ប្រវត្តិសាស្ត្រ នគរចំប៉ា (ភាគ ១)

ផ្សាយថ្ងៃទី ២៧ តុលា ២០២២

(កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម)
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចាម្ប៉ាចាប់ផ្តើមនៅបុរេប្រវត្តិជាមួយនឹងការធ្វើចំណាកស្រុករបស់បុព្វបុរសជនជាតិចាមទៅកាន់អាស៊ីអាគ្នេយ៍ដីគោក និងការបង្កើតនគរដែនសមុទ្រឥណ្ឌាដែលមានមូលដ្ឋាននៅក្នុងអ្វីដែលបច្ចុប្បន្នជាប្រទេសវៀតណាមកណ្តាលនៅដើមសតវត្សនៃគ.ស ហើយបញ្ចប់នៅពេលដែលការតាំងទីលំនៅចុងក្រោយនៃពួកចាម្ប៉ា។ រាជាណាចក្រ​ត្រូវ​បាន​វៀតណាម​ចូល​ជា​ឧបសម្ព័ន្ធ​នៅ​ឆ្នាំ ១៨៣២។
ទ្រឹស្ដីមួយបង្ហាញថា ប្រជាជនចាម្ប៉ាមានដើមកំណើតមកពីអ្នកតាំងលំនៅដែលបានទៅដល់អាស៊ីអាគ្នេយ៍ដីគោកពីបូណេអូអំពីសម័យវប្បធម៌សាហ៊ូញ ទោះបីភស្តុតាងហ្សែនចង្អុលទៅការផ្លាស់ប្តូរជាមួយឥណ្ឌាក៏ដោយ។ ទីតាំង Sa Huỳnh សម្បូរទៅដោយវត្ថុបុរាណធ្វើពីដែក ផ្ទុយពីទីតាំងវប្បធម៌ Đông Sơn ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅភាគខាងជើងវៀតណាម និងកន្លែងផ្សេងទៀតនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ដីគោក ដែលវត្ថុបុរាណធ្វើពីលង្ហិនមានភាពលេចធ្លោ។ ភាសាចាមគឺជាផ្នែកមួយនៃគ្រួសារអូទ្រីស។ យោងតាមការសិក្សាមួយ ជនជាតិចាមមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុតទៅនឹង Acehnese សម័យទំនើប។
យើងខ្ញុំ ចាងហ្វាងការផ្សាយសែតឯករាជ្យជាតិ សូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដល់អស់លោកអ្នកនាង ដែលបានគាំទ្រ និងចូលចិត្តអានកាសែតឯករាជ្យជាតិ តាមរយៈបណ្តាញសង្គមរបស់យើងខ្ញុំ កាសែតឯករាជ្យជាតិ នឹងខំស្វែងរកព័ត៌មាន ចំណេះដឹងថ្មីៗ ជូនអស់លោកនាងដោយមិនគិតថ្លៃ បើអស់លោកអ្នកនាង ចង់ជួយឧបត្ថម្ភការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ សូមផ្ញើតាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119
ទំនៀមទម្លាប់ចាមនិយាយថា អ្នកបង្កើតរដ្ឋចាមគឺលោកស្រី ពៅ ណាហ្គា។ នាងមកពីខេត្ត Khanh Hoa ក្នុងគ្រួសារកសិករនៅភ្នំ Dai An។ វិញ្ញាណបានជួយនាងនៅពេលនាងរសាត់លើឈើខ្សាច់ទៅប្រទេសចិន ជាកន្លែងដែលនាងបានរៀបការជាមួយរាជទាយាទចិន ដែលជាកូនប្រុសរបស់អធិរាជចិន ដែលនាងមានកូនពីរនាក់។ បន្ទាប់មក នាងបានក្លាយជាម្ចាស់ក្សត្រីនៃចំប៉ា។[3] នៅពេលដែលនាងត្រឡប់ទៅចម្ប៉ាវិញ ដើម្បីទៅលេងគ្រួសារ ព្រះអង្គម្ចាស់មិនព្រមឱ្យនាងទៅទេ ប៉ុន្តែនាងបានបោះឈើខ្សាច់ចូលទៅក្នុងសមុទ្រ បាត់ខ្លួនជាមួយកូន និងបានបង្ហាញខ្លួនម្តងទៀតនៅឯ Nha Trang ដល់គ្រួសាររបស់នាង។ នៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់ចិនព្យាយាមតាមនាងត្រឡប់ទៅ Nha Trang វិញ នាងខឹងយ៉ាងខ្លាំង ហើយបានប្រែក្លាយគាត់ និងកងនាវារបស់គាត់ទៅជាថ្ម។
វប្បធម៍ Sa Huỳnh គឺជាសង្គមយុគសម័យលោហៈបុរេប្រវត្តិនៅឆ្នេរសមុទ្រភាគកណ្តាលនៃប្រទេសវៀតណាម។ នៅឆ្នាំ 1909 កោដ្ឋដែលមានអដ្ឋិធាតុបូជាសព និងវត្ថុបញ្ចុះសពត្រូវបានគេរកឃើញនៅ Thanh Duc ជិត Sa Huỳnh ដែលជាភូមិឆ្នេរមួយស្ថិតនៅភាគខាងត្បូងទីក្រុង Da Nang ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ការកប់សពជាច្រើនទៀតត្រូវបានគេរកឃើញ ចាប់តាំងពី Huế ទៅតំបន់ដីសណ្តទន្លេ Đồng Nai ។ កន្លែងបញ្ចុះសពមានកញ្ចក់សំរិទ្ធ កាក់ កណ្ដឹង កងដៃ ពូថៅ និងក្បាលលំពែង ក្បាលដែក កាំបិត និងកណ្ដៀវ និងអង្កាំធ្វើពីមាស កញ្ចក់ carnelian agate និង nephrite ។ កាលបរិច្ឆេតវិទ្យុសកម្មនៃវប្បធម៌ Sa Huỳnh នៅតែមានចាប់ពី 400 មុនគ.ស ដល់សតវត្សទី 1 ឬ ទីពីរនៃគ.ស។ Sa Huỳnh បានផ្លាស់ប្តូរទំនិញនៅតាមបណ្តោយផ្លូវពាណិជ្ជកម្មដែនសមុទ្រជាមួយតៃវ៉ាន់ និងហ្វីលីពីន។ "នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ការឯកភាពគ្នានៃភស្តុតាងទាំងអស់បានចង្អុលបង្ហាញអំពីការតាំងទីលំនៅដ៏យឺតយ៉ាវនៃតំបន់នេះដោយសមុទ្រពី Borneo ដែលជាចលនាដែលជំរុញឱ្យមានការកើនឡើងនៃ Sa Huỳnh ហើយបន្ទាប់មកការអភិវឌ្ឍន៍នៃរដ្ឋចាម។"
ការស្រាវជ្រាវវាលដែលធ្វើឡើងនៅជ្រលងទន្លេ Thu Bon ដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូអង់គ្លេស-អ៊ីតាលី-ជប៉ុនរួមគ្នាសន្និដ្ឋានថានៅដើមសតវត្សនៃគ.ស ការតាំងទីលំនៅ Sa Huynh ចុងបានអភិវឌ្ឍទៅជាទីក្រុងកំពង់ផែសមុទ្រពាក់កណ្តាលទីក្រុង និងទីក្រុងកំពង់ផែ និងបន្ទាយបុរាណដូចជា Trà Kiệu និង Gò Cấm ។ ប្រហែលជាបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលពាណិជ្ជកម្មដ៏សំខាន់ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរពីចុង Sahuynhian (Proto-Chamic) ទៅជា proto-Cham ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 3 នៃគ.ស មជ្ឈមណ្ឌលប្រូតូ-ចាមទំនងជាបានផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីវាលខ្សាច់នៃឆ្នេរសមុទ្រទៅកាន់វាលទំនាបដីគោកបន្ថែមទៀតរវាងទន្លេដើម្បីជៀសវាងស្ថានភាពអរិភាព។ បន្ថែមពីលើការរីកលូតលាស់នៃការតាំងទីលំនៅរឹងមាំ នគរូបនីយកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម និងការពង្រីកសហគមន៍ដាំដុះស្រូវនៅតាមដងទន្លេទាំងនោះជាច្រើនសតវត្សន៍ក្រោយមក រួមជាមួយនឹងការកែលម្អបណ្តាញផ្លូវថ្នល់ និងទំនាក់ទំនងផ្លូវគោក ដែលជាលទ្ធផលនាំឱ្យមានការលេចចេញនូវរដ្ឋមជ្ឈិមកាន់តែច្រើនដែលត្រូវបង្កើតឡើងនៅក្នុង សតវត្សទីប្រាំបីនិងទីប្រាំបួន។
ចាម្ប៉ាបុរាណ-វៀតណាមកណ្តាល ត្រូវបានគេនិយាយថា ក្នុងរជ្ជកាលអ្នកឧកញ៉ាចូវ (១០៤២-១០៣៥ មុនគ.ស) មានកុលសម្ព័ន្ធមួយហៅថា យូសសាន 越裳 (បន្ទាប់មក រីណាន) បាននាំយកសត្វក្ងោកខ្មៅពីរក្បាល និងអាល់ប៊ីណូមួយក្បាលទៅកាន់តុលាការនៃរាជវង្សចូវ។ ជាសគុណ។ នគរ Nanyue (204–111 មុនគ.ស) ដែលមានមូលដ្ឋានពីទីក្រុង Guangzhou បច្ចុប្បន្នត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Zhao Tuo ដែលជាអតីតមេទ័ពចិនរបស់ Qin Shihuangdi ។ Nanyue បានព្យាករណ៍ពីអំណាចរបស់ខ្លួនទៅកាន់ភាគខាងជើងវៀតណាមនាពេលបច្ចុប្បន្ន ដែលនៅទីបំផុតបានក្លាយទៅជាផ្នែកខាងត្បូងបំផុតនៃ Nanyue ។ តំបន់នេះត្រូវបានបញ្ចូលដោយអធិរាជហាន Wudi ក្នុងឆ្នាំ 111 មុនគ.ស ដែលបានបញ្ចូលទឹកដីទាំងនោះដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងសម័យទំនើបភាគខាងជើង និងកណ្តាលវៀតណាមទៅក្នុងអាណាចក្រហាន។ វៀតណាមកណ្តាលពីភាគខាងត្បូងនៃ Ngang Pass ក្នុង Hà Tĩnh បន្ទាប់មកត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាខេត្ត Rinan (日南) ដែលមានន័យថា "ភាគខាងត្បូងនៃព្រះអាទិត្យ។

ប្រាសាទចៅសាយទេវតា.....

ចំពោះជនជាតិចិន ប្រទេសចម្ប៉ាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា 林邑 Linyi [10] ជាភាសាចិនកុកងឺ និងឡាំយ៉ាបជាភាសាកាតាំង និងចំពោះជនជាតិវៀតណាម Lâm Ấp (ដែលជាការបញ្ចេញសំឡេងចិន-វៀតណាមនៃ 林邑)។[11][12] យោងតាមអត្ថបទរបស់ចិន នៅឆ្នាំ 192 គ.ស ការបះបោរមួយបានផ្ទុះឡើងនៅរីណាន ដឹកនាំដោយ ឃួ លៀន (區連 Qū Lián) កូនប្រុសរបស់មន្ត្រីក្នុងតំបន់ បានសម្លាប់ចៅក្រមហាននៅ ស៊ីងលីន (象林 Xiànglín ជាភាសាចិន ឬ Tượng Lâm ជាភាសាវៀតណាម) ។ (ខេត្ត ធៀន ហឿង សម័យទំនើប)។ បន្ទាប់មក ឃួ លៀន បានបង្កើតនគរដែលជនជាតិចិនស្គាល់ថាជា ឡាមẤp ឬ លីនយី (ចិន៖ 林邑; ចិនដើមមជ្ឈិម៖ *lim-ʔip)។ ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សបន្ទាប់ កងកម្លាំងចិនបានធ្វើការប៉ុនប៉ងមិនបានសម្រេចម្តងហើយម្តងទៀត ដើម្បីដណ្តើមយកតំបន់នេះ។[15]
ពីប្រទេសជិតខាង ហ៊្វូណន ទៅខាងលិច ឡាមẤp ឆាប់ស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃអរិយធម៌ឥណ្ឌា។ អ្នកប្រាជ្ញកំណត់ទីតាំងនៃការចាប់ផ្តើមប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចម្ប៉ាក្នុងសតវត្សទី 4 នៅពេលដែលដំណើរការនៃឥណ្ឌានីយកម្មកំពុងដំណើរការយ៉ាងល្អ។ គឺនៅក្នុងសម័យនោះហើយ ដែលជនជាតិចាមចាប់ផ្តើមបង្កើតសិលាចារឹកជាភាសាសំស្រ្កឹត និងជាភាសារបស់ពួកគេ ដែលពួកគេបានបង្កើតអក្សរតែមួយគត់។[17] សិលាចារឹកសំស្រ្កឹតមួយបែបនោះ សិលាចារឹក Vo Canh stele Pallava Grantha មកពីទឹកដីចាមដើមនៃ Kauthara ហើយបានបង្កើតកូនចៅរបស់ស្តេចហិណ្ឌូក្នុងស្រុកដែលទាក់ទងនឹងនគរហ្វូណនគឺស្រីម៉ារ៉ា។[18][19][20][21 ] គាត់ត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយស្ថាបនិកចំប៉ាឈ្មោះ Khu Liên និង Fan Shih-man នៃហ្វូណន។
សៀវភៅ Jin មានកំណត់ត្រាខ្លះអំពី Lam Ap ក្នុងអំឡុងសតវត្សទី 3 ដល់ទី 5 ។ ហ្វាន វេន (范文) បានក្លាយជាស្តេចនៅឆ្នាំ ៣៣៦។ គាត់បានវាយប្រហារ និងបញ្ចូល Daqijie, Xiaoqijie, Ship, Xulang, Qudu, Ganlu និង Fudan ។ ហ្វាន វិន បានផ្ញើសារមួយ និងគោរពដល់ព្រះចៅអធិរាជចិន ហើយសារនោះត្រូវបាន "សរសេរជាតួអក្សរព្រៃផ្សៃ"។[25] ជួនកាលឡាំអាបបានរក្សាឋានៈជាដៃទន្លេ ហើយជួនកាលជាអរិភាពចំពោះរាជវង្សជិន ហើយបញ្ជាការរីណាន (日南 ចិន៖ រីណាន វៀតណាម៖ ញឹតណាម) ជារឿយៗស្ថិតនៅក្រោមការវាយប្រហារពីឡាំអាប។
ការជីកកកាយបុរាណវិទ្យានៅត្រាកៀវ (ស៊ីមហាពួរ) ដែលជាកន្លែងដើមឡាំអាប/ចំប៉ា បង្ហាញថាការសន្មតទូទៅនៃឡាំអាបគ្រាន់តែជានយោបាយ "ឥណ្ឌានិយម" គឺជាការមិនសមហេតុផល និងជាការយល់ខុសជាមូលដ្ឋាន។ ផ្ទុយទៅវិញ ភ័ស្តុតាងដែលប្រមូលបានពីការជីកកកាយបង្ហាញប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងស្វាហាប់នៃដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតអរិយធម៌ចាម ជាមួយនឹងវត្ថុបុរាណឆ្លុះបញ្ចាំងពីឥទ្ធិពលសកលលោក និងទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មរវាងចាម្ប៉ាដើមជាមួយមហាអំណាចអឺរ៉ាស៊ីបុរាណដូចជា អាណាចក្រហាន ចក្រភពហ្គូបតា។ រាជវង្ស Pallava ឥណ្ឌាខាងត្បូង និងមេឌីទែរ៉ាណេ។[27][28]
ស្តេចដំបូងគេដែលទទួលស្គាល់ក្នុងសិលាចារឹកគឺ ព្រះបាទបធារវរ្ម័ន [29] [30] ដែលសោយរាជ្យពីឆ្នាំ 380 ដល់ឆ្នាំ 413 ។ នៅមណ្ឌុល ព្រះបាទភទរាវរ្ម័នបានបង្កើតភាសាមួយហៅថា Bhadresvara [31] ដែលព្រះនាមជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃព្រះនាមរបស់ស្តេចផ្ទាល់ និងថា នៃព្រះសិវៈហិណ្ឌូ។[32] ការថ្វាយបង្គំស្តេចដើមក្រោមឈ្មោះ Bhadresvara និងឈ្មោះផ្សេងទៀតបានបន្តឆ្លងកាត់សតវត្សដែលបន្តបន្ទាប់។ ជាងនេះទៅទៀត សិលាចារឹកទី៣ របស់ព្រះបាទ ប្រាជ្ញវរ្ម័ន (គ.ស.១៧៤ គ.ស. ស.វ.ទី៤-៥) នៅត្រកៀត ដែលបកប្រែថាចាមចាស់ គឺជាអត្ថបទដែលនៅមានអាយុកាលចាស់ជាងគេនៃភាសាអាស៊ីអាគ្នេយ៍ណាមួយ។ អាជ្ញាធររបស់ស្តេច Bhadravarman ប្រហែលជាបានលាតសន្ធឹងពីបច្ចុប្បន្ន Quang Nam ទៅ Chợ Dinh, Phú Yên នៅជិតទន្លេ Đà Rằng។
សូមចុចអានព័ត៌មានថ្មីៗជាច្រើនទៀតនៅខាងក្រោម
ប្រវត្ដិវិទូខ្លះសង្ស័យថាជនជាតិចាមនៅមជ្ឈិមសម័យគឺជាកូនចៅផ្ទាល់ពីរដ្ឋដើមនៃអ្វីដែលជនជាតិចិនហៅថា ឡាមẤp/Linyi ដែលហ៊ុំព័ទ្ធតំបន់បច្ចុប្បន្នភាគខាងជើងនៃហុីវ៉ានឆ្លងកាត់ទៅកាន់ច្រកងាំង។ បញ្ហាសំខាន់មួយទៀតដែលប្រវត្ដិវិទូមានការព្រួយបារម្ភផងដែរគឺទ្រឹស្ដីចម្ប៉ាឯកតាដែលជជែកវែកញែកដោយអ្នកសិក្សាដំបូងដែលជឿថាមាននគរចាម្ប៉ាតែមួយដើមប៉ុណ្ណោះ ហើយនោះគឺជាឡាមẤp/Linyi កត់ត្រាដោយជនជាតិចិន។ Linyi មិនបានបន្សល់ទុកនូវព័ត៌មានជាអត្ថបទទេ ខណៈដែលភាគខាងត្បូងនៃ Linyi គឺជានគរនៃ Xitu, Boliao, Quduqian និងនគរជាច្រើនទៀតដែលឈ្មោះរបស់ពួកគេបានបាត់បង់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ជាឧទាហរណ៍ លោក William Southworth សន្មត់ថាការកើតឡើងនៃចម្ប៉ាក្នុងសតវត្សទី 6 គឺជាលទ្ធផលនៃដំណើរការបន្តិចម្តង ៗ នៃការពង្រីកទៅភាគខាងជើងនៃ Chamic ពីជ្រលងទន្លេ Thu Bồn ទៅ Thừa Thiên Huế និងបរិមាត្ររបស់វានៅប្រហែលសតវត្សទី 5 ដល់ទី 6 នៃគ។ ដួលសន្លប់។ ពីឆ្នាំ 220 ដល់ឆ្នាំ 645 ប្រវតិ្តសាស្រ្តចិនផ្តល់ចំណងជើងស្ទើរតែដូចគ្នាសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រង Linyi: Fan 范 (ភាសាចិនកណ្តាល: *buam') ដែលអាចភ្ជាប់ជាមួយចំណងជើងខ្មែរដែលមាននៅក្នុងសិលាចារឹកខ្មែរសតវត្សទីប្រាំពីរ។ លោក Michael Vickery ស្នើ​ថា Linyi (Huế) នៃ​អ្វី​ដែល​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ចិន​បាន​ពិពណ៌នា​នោះ​មិន​មែន​ជា​ចាម្ប៉ា ឬ Chamic ពិត​ប្រាកដ​ទាល់​តែ​សោះ។ ផ្ទុយទៅវិញ ប្រជាសាស្រ្តរបស់ Linyi ប្រហែលជាភាគច្រើនជាមន-ខ្មែរ ប្រហែលជាសាខាជនជាតិភាគតិច Vieto-Katuic ។ សូមរងចាំអាននៅលេខក្រោយទៀត (កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម ជូនលោកអ្នកនាងអានដោយមិនគិតថ្លៃ បើសប្បុរសជនចង់ជួយឧបត្ថម្ភ ការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ តាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119