ប្រវត្តិសាស្ត្រចំប៉ា ( តចប់ )

ផ្សាយថ្ងៃទី ១៥ វិច្ឆិកា ២០២២

(កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម)
អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូក៏បានរកឃើញរូបចម្លាក់ចាមនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ៥ ដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈ និងរចនាបថផ្សេងៗគ្នាតាមទីតាំង ដូច្នេះប្រហែលជាបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃនគរ / ការតាំងទីលំនៅផ្សេងៗគ្នាជាច្រើនដែលបង្កើតដោយឯករាជ្យ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី រូបចម្លាក់ និងរូបបុរស និងស្ត្រីបុរាណទាំងនោះ ត្រូវបានសួរដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ថាតើពួកគេតំណាងឱ្យព្រះហិណ្ឌូឥណ្ឌា ឬអាចជាវិញ្ញាណ និងអាទិទេពក្នុងស្រុកសុទ្ធសាធ ដែលបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពនៃសាសនា និងសង្គមចាមសម័យដើម។ រូបចម្លាក់មួយចំនួនមកពី Khanh Hoa, Phu Yen, Binh Dinh និង Quang Nam ជាក់ស្តែងមានធាតុផ្សំស្រដៀងគ្នាមួយចំនួនជាមួយនឹងសិល្បៈ Gupta នៃសតវត្សទី 4 និងទី 5។[36]
រាជធានីនៃឡាមẤpក្នុងសម័យព្រះបាទភទ្ទវរ្ម័ន គឺជាបន្ទាយរបស់ស៊ីមហបុរៈ "ទីក្រុងតោ" នៅត្រកៀតសព្វថ្ងៃ ដែលមានទីតាំងនៅតាមដងទន្លេពីរ និងមានកំពែងប្រវែងប្រាំបីម៉ាយ។ អ្នក​និពន្ធ​ចិន​ម្នាក់​បាន​ពណ៌នា​ប្រជាជន​នៅ​ឡាមẤp​ថា​មាន​ទាំង​សង្គ្រាម​និង​តន្ត្រី​ដោយ​មាន​ "ភ្នែក​ជ្រៅ ច្រមុះ​ត្រង់​ខ្ពស់ និង​សក់​រួញ​ខ្មៅ។"[37]: 49–50 [38]
យោងតាមកំណត់ត្រារបស់ចិន ព្រះបាទ សម្ដេចព្រះវរ្ម័ន (Fan Fan Tche) បានឡើងសោយរាជ្យជាស្តេចឡមẤp ក្នុងឆ្នាំ ៥២៩ ។ ព្រះបាទសម្ដេចវរ្ម័នក៏បានបញ្ជូនគណៈប្រតិភូ និងសួយសារអាករទៅកាន់ប្រទេសចិន ហើយបានលុកលុយមិនជោគជ័យនូវអ្វីដែលឥឡូវនេះជាភាគខាងជើងវៀតណាម។ លោក George Cœdès បញ្ជាក់ថា នេះពិតជា ព្រះបាទ រុទ្រវរ្ម័នទី១ ដែលតាមពីក្រោយដោយ កូនព្រះអង្គ Sambhuvarman ។ រជ្ជកាលរួមបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេបានពង្រីកពីឆ្នាំ 529 ដល់ 629។ ជនជាតិចាមបន្ទាប់ពីពួកគេបានវាយឆ្មក់ព្រំដែនភាគខាងត្បូងនៅឆ្នាំ ៥៤៣; ពួកចាមត្រូវបានចាញ់។
នៅឆ្នាំ 605 ឧត្តមសេនីយ Liu Fang (劉方) នៃរាជវង្សស៊ុយចិនបានលុកលុយ LâmẤp បានឈ្នះការប្រយុទ្ធមួយដោយទាក់ទាញដំរីសង្រ្គាមរបស់សត្រូវចូលទៅក្នុងតំបន់ដែលជាប់ជាមួយនឹងរណ្តៅក្លែងបន្លំ សម្លាប់រង្គាលកងទ័ពដែលចាញ់ ហើយចាប់បាន រាជធានី។ ព្រះបាទសម្ដេចព្រះវរ្ម័ន បានកសាងរាជធានី និងប្រាសាទបាធារវរ្ម័នឡើងវិញនៅមហិន្ទ្រវរ្ម័ន បន្ទាប់មកបានទទួលរាជទូតរបស់ស្ដេចចេនឡា ព្រះបាទមហន្ទ្រវរ្ម័ន។ ក្នុងទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 620 ស្ដេចនៃ LâmẤp បានបញ្ជូនគណៈប្រតិភូទៅតុលាការនៃរាជវង្សថាងដែលទើបនឹងបង្កើតថ្មី ហើយបានសុំឱ្យក្លាយជាសេនាធិការនៃតុលាការចិន។[47]
យើងខ្ញុំ ចាងហ្វាងការផ្សាយសែតឯករាជ្យជាតិ សូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដល់អស់លោកអ្នកនាង ដែលបានគាំទ្រ និងចូលចិត្តអានកាសែតឯករាជ្យជាតិ តាមរយៈបណ្តាញសង្គមរបស់យើងខ្ញុំ កាសែតឯករាជ្យជាតិ នឹងខំស្វែងរកព័ត៌មាន ចំណេះដឹងថ្មីៗ ជូនអស់លោកនាងដោយមិនគិតថ្លៃ បើអស់លោកអ្នកនាង ចង់ជួយឧបត្ថម្ភការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ សូមផ្ញើតាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119
កំណត់ត្រាចិនបានរាយការណ៍ពីការសោយទីវង្គត់របស់ស្តេចចុងក្រោយនៃ LâmẤp ក្នុងឆ្នាំ 756។ មួយរយៈក្រោយមក ចិនបានហៅចំប៉ាថា "ហ័ន វឿង" ឬ "ហួនវ៉ាង" ។ កំណត់ត្រាចិនដំបូងបំផុតដែលប្រើឈ្មោះទាក់ទងនឹង "ចម្ប៉ា" គឺចុះកាលបរិច្ឆេទ 877; ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ឈ្មោះបែបនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយជនជាតិចាមផ្ទាល់តាំងពីឆ្នាំ 629 និងដោយខ្មែរតាំងពីយ៉ាងហោចណាស់ 667 ។ អ្នកសិក្សាមួយចំនួនដូចជា Anton Zakharov និង Andrew Hardy ថ្មីៗនេះបានសន្និដ្ឋានថា Linyi នៃអត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រចិន និងព្រះរាជាណាចក្រចម្ប៉ាពីប្រភព epigraph ជនជាតិដើមប្រហែលជាគ្មានអ្វីដូចគ្នាទេ ហើយមិនច្បាស់លាស់ មិនទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។
នៅ មហសឿន ឈ្មោះ កឹម កើតឡើងជាលើកដំបូងនៅលើសិលាចារឹកចាមដ៏សំខាន់មួយឈ្មោះ គ.៩៦ ដែលចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំ ៦៥៨ នៃគ.ស។ សិលាចារឹកដែលមិនអាចប្រកែកបានមួយទៀតពី ឌិញ ធី ថាừa Thiên Huế និយាយអំពីស្តេចមួយអង្គដែលមានងារជា កាមប៉េសវរ៉ា ("ព្រះអម្ចាស់នៃចាម") និង śrī kandarppapureśvarāya ("ព្រះអម្ចាស់នៃទីក្រុងកន្ទរបុរៈនៃសេចក្តីស្រឡាញ់") ប្រហែលជាសន្មតថាជាព្រះរាជបុត្រ Kandarpaldharma ។ របស់​ព្រះបាទ​សម្ដេច​ព្រះវរ្ម័ន។ ស្របគ្នានោះ សិលាចារឹកខ្មែរ ក.៥៣ (សរសេរជាសំស្រ្កឹត) ពីភូមិដីអង្គ ខេត្តព្រៃវែង បានកត់ត្រាទុកជាបេសកជនដែលត្រូវបានបញ្ជូនពីស្តេចចាម្ប៉ា (Cāmpeśvara) ក្នុងឆ្នាំ ៦៦៧ នៃគ.ស។
ចាប់ពីសតវត្សទី 7 ដល់ទី 10 ជនជាតិចាមបានគ្រប់គ្រងពាណិជ្ជកម្មគ្រឿងទេស និងសូត្ររវាងចិន ឥណ្ឌា កោះឥណ្ឌូណេស៊ី និងអាណាចក្រ Abbasid នៅបាកដាដ។ ពួកគេបានបំពេញបន្ថែមប្រាក់ចំណូលរបស់ពួកគេពីផ្លូវពាណិជ្ជកម្មមិនត្រឹមតែដោយការនាំចេញភ្លុកដំរី និង aloe ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងតាមរយៈការលួចចម្លង និងការឆ្មក់ចូលផងដែរ។
នៅ​ឆ្នាំ​៦៥៣ ព្រះបាទ​ប្រាកសាដម៌្ម (រ.៦៥៣–៦៨៦) បាន​ឡើង​គ្រង​រាជ្យ​ជា​ព្រះបាទ​វិក្រន្ទ្រវរ្ម័នទី១ នៃ​ប្រទេស​ចម្ប៉ា នៅ​ក្រុង​ស៊ីមហបុរៈ (ត្រាកៀវ)។ គាត់គឺជាកូនចៅរបស់ស្តេចគង្គា (រ. ៤១៣ - ?) និង រដ្ធវរ្ម័នទី១ (រ. ៥២៧–៥៧២)។ វង្សត្រកូលនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជារាជវង្ស Gangaraja ឬរាជវង្ស Simhapura ។ គាត់បានធ្វើយុទ្ធនាការជាបន្តបន្ទាប់ដើម្បីវាយដណ្តើមយកនគរចាមផ្សេងទៀតនៅភាគខាងត្បូង ហើយនៅឆ្នាំ ៦៥៨ នៃគ.ស នគរចាម្ប៉ា (campādeśa) លាតសន្ធឹងពីខេត្តក្វាងប៊ិញនៅភាគខាងជើងរហូតដល់បច្ចុប្បន្ន នីញហូវ ខេត្តខាញ់ហាវ នៅភាគខាងត្បូងគឺ បង្រួបបង្រួមក្រោមអ្នកគ្រប់គ្រងតែមួយជាលើកដំបូង។[53]
Prakāśadharma បានរៀបចំនគរទៅជាអង្គភាពរដ្ឋបាលដែលគេស្គាល់ថាជា viṣaya (ស្រុក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ viṣaya ក៏អាចមានន័យដូចនឹងការគ្រប់គ្រង, នគរ, ទឹកដី, តំបន់) ។ កាល​នោះ​មាន​ស្រុក​ពីរ​គឺ​ស្រុក​កឿម និង​ស្រុក​មេឌិត។ ពួកគេម្នាក់ៗមាន koṣṭhāgāras មួយក្តាប់តូច - 'កន្លែងស្តុកទុក' អាចយល់បានថាជាប្រភពនៃប្រាក់ចំណូលស្ថិរភាព ដើម្បីរក្សាការថ្វាយបង្គំព្រះបី។ ពួកវាអាចជាវាលស្រែ ឃ្លាំង និងទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនសូវមាន។[54] Prakāśadharma បានសាងសង់ប្រាសាទ និងគ្រឹះសាសនាជាច្រើននៅ Mỹ Sơn ។ រចនាសម្ព័នមួយត្រូវបានតុបតែងដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានឧទ្ទិសដល់អ្នកនិពន្ធរបស់ Ramayana Valmiki ដោយស្តេចដែលស្រដៀងនឹងប្រធានបទពីពិធីមង្គលការរបស់ Sita ក្នុង Ramayana ។
Prakāśadharma បានបញ្ជូនបេសកកម្មការទូតចំនួនបួនទៅកាន់តុលាការនៃអាណាចក្រថាងនៅឆ្នាំ 653, 654, 669 និង 670 ។ បេសកជននិងសួយសារអាករត្រូវបានបញ្ជូនជាទៀងទាត់ទៅប្រទេសចិនដោយស្តេចមុន ៗ ។ សតវត្សទីប្រាំពីរបានឃើញចម្ប៉ា ឬលីនយី ពីក្រសែភ្នែករបស់ជនជាតិចិន បានក្លាយជារដ្ឋដៃទន្លេនៃភាគខាងត្បូង ស្មើជាមួយនឹងនគរកូរ៉េ កូគូរីយ៉ូ នៅភាគឦសាន និងបាកជេនៅបូព៌ា ទោះបីជាប្រទេសចុងក្រោយត្រូវបានគូប្រជែងដោយប្រទេសជប៉ុនក៏ដោយ។
នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 7 ប្រាសាទរាជវង្សបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅ Mỹ Sơn ។ ការអនុវត្តសាសនាលេចធ្លោគឺព្រះសិវៈហិណ្ឌូ ប៉ុន្តែប្រាសាទនានាត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះវិស្ណុផងដែរ។ អ្នកប្រាជ្ញបានហៅរចនាប័ទ្មស្ថាបត្យកម្មនៃសម័យនេះថា Mỹ Sơn E1 ដោយយោងទៅលើសំណង់ជាក់លាក់មួយនៅ Mỹ Sơn ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជានិមិត្តរូបនៃរចនាប័ទ្ម។ ស្នាដៃសិល្បៈសំខាន់ៗដែលនៅរស់រានមានជីវិតក្នុងរចនាបថនេះរួមមាន ជើងទម្រសម្រាប់លីងដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាជើងទម្រ Mỹ Sơn E1 និងជើងទម្រដែលបង្ហាញពីកំណើតរបស់ព្រហ្មពីផ្កាឈូកដែលចេញមកពីផ្ចិតរបស់ព្រះវិស្ណុដែលកំពុងដេក។

ប្រាសាទ Kailasa ជាប្រាសាទដ៏ធំមួយ ត្រូវបានគេធ្វើដោយដៃអស់រយៈពេលជាង 20 ឆ្នាំ មក ហើយ.....

នៅក្នុងសិលាចារឹកដ៏សំខាន់មួយចុះថ្ងៃទី ៦៥៧ ត្រូវបានរកឃើញនៅម៊ូស៊ន ព្រះបាទព្រហ្មទត្តធម្ម ដែលបានយកព្រះនាមថា វិក្រឹតវរ្ម័នទី១ ក្នុងពិធីឡើងសោយរាជ្យបានអះអាងថា ជាអ្នកបន្តពូជតាមរយៈមាតារបស់ព្រាហ្មណ៍កណ្ឌិនយ៉ា និងព្រះនាងពស់សូម៉ា ដែលជាបុព្វបុរសខ្មែរ។ នៃប្រទេសកម្ពុជា។ សិលាចារឹកនេះគូសបញ្ជាក់ពីទំនាក់ទំនងជនជាតិ និងវប្បធម៌នៃចម្ប៉ាជាមួយអាណាចក្រខ្មែរ ដែលជាគូប្រជែងដែលមានអាយុច្រើនឆ្នាំរបស់ខ្លួនទៅខាងលិច។ វាក៏រំលឹកដល់ការឧទ្ទិសវិមានមួយរបស់ស្តេច ប្រហែលជា linga ដល់ព្រះសិវៈ។[57] សិលាចារឹកមួយទៀត ឯកសារនៃការលះបង់ដ៏អាថ៌កំបាំងរបស់ស្តេចចំពោះព្រះសិវៈ ដែលជាប្រភពនៃទីបញ្ចប់នៃជីវិត ពិបាកនឹងសម្រេចបាន ធម្មជាតិពិតរបស់វាហួសពីដែននៃការគិត និងការនិយាយ ប៉ុន្តែរូបភាពរបស់វាដូចគ្នាបេះបិទនឹងសកលលោក ត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ។ តាមទម្រង់របស់គាត់។
នៅសតវត្សទី 8 ក្នុងអំឡុងពេលដែលជនជាតិចិនស្គាល់ប្រទេសនេះថា "Huanwang" មជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយនៃចម្ប៉ាបានផ្លាស់ប្តូរជាបណ្តោះអាសន្នពី Mỹ Sơn ឆ្ពោះទៅភាគខាងត្បូងទៅកាន់តំបន់ Panduranga និង Kauthara [37]: 94–95  ផ្តោតលើបរិវេណប្រាសាទ។ នៃ Po Nagar នៅជិត Nha Trang សម័យទំនើបដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់នាគរាជរបស់ផែនដីជនជាតិដើមភាគតិច Yan Po Nagar ។ . ស្តេចចាម សត្យាវរ្ម័ន (រ.៧៧០–៧៨៧) បានដេញតាមអ្នកវាយឆ្មក់ ហើយកម្ចាត់ពួកគេនៅក្នុងសមរភូមិទ័ពជើងទឹក។ នៅឆ្នាំ ៧៨១ សត្យាវរ្ម័នបានសាងសង់ស្តូបនៅពោធិនាគ ដោយប្រកាសថាព្រះអង្គបានគ្រប់គ្រងតំបន់នេះឡើងវិញ ហើយបានជួសជុលប្រាសាទឡើងវិញ។ នៅឆ្នាំ 787 អ្នកវាយឆ្មក់របស់ជ្វាបានបំផ្លាញប្រាសាទមួយដែលឧទ្ទិសដល់ព្រះសិវៈនៅជិត Panduranga ។
នៅឆ្នាំ 767 ឆ្នេរសមុទ្រតុងកឹងត្រូវបានវាយលុកដោយជ្វា (ដាបា) និងការវាយឆ្មក់ Kunlun [61][62][63] ជុំវិញសម័យទំនើបហាណូយ រដ្ឋធានីតុងកឹង (អណ្ណាម)។[64][65] នៅជុំវិញ សឺន-តៃ ពួកគេត្រូវបានកម្ចាត់ចោលក្រោមកណ្តាប់ដៃរបស់ ចាង ប៉ូអ៊ី ដែលជាអភិបាលខេត្ត បន្ទាប់ពីគុនលន់ និងជ្វា (សេប៉ូ) បានវាយលុកតុងគីងនៅឆ្នាំ 767 ។
ចម្ប៉ាត្រូវបានវាយលុកជាបន្តបន្ទាប់ដោយនាវាជ្វា ឬកុនលុន ក្នុងឆ្នាំ 774 និង 787។[67][68][69] នៅឆ្នាំ 774 ការវាយលុកមួយត្រូវបានចាប់ផ្តើមនៅលើ Po-Nagar ក្នុង Nha-trang ជាកន្លែងដែលចោរសមុទ្របានបំផ្លាញប្រាសាទខណៈពេលដែលនៅឆ្នាំ 787 ការវាយលុកមួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើ Phang-rang ។ ទីក្រុងឆ្នេរសមុទ្រចាម្ប៉ាជាច្រើនបានទទួលការវាយឆ្មក់របស់កងទ័ពជើងទឹក និងការវាយលុកពីកោះជ្វា។ Java armadas ត្រូវបានគេហៅថា Javabala-sanghair-nāvāgataiḥ (កងនាវាមកពី Java) ដែលត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងចាម្ប៉ា epigraph ។[73][74] ការវាយឆ្មក់ទាំងអស់នេះត្រូវបានគេជឿថាត្រូវបានចាប់ផ្តើមដោយ Sailendras ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃ Java និង Srivijaya។[75][76][77] មូលហេតុដែលអាចកើតមាននៃការវាយលុករបស់ជនជាតិជ្វាលើចំប៉ាគឺប្រហែលជាត្រូវបានជំរុញដោយការប្រជែងគ្នាផ្នែកពាណិជ្ជកម្មក្នុងការបម្រើទីផ្សារប្រទេសចិន។ វគ្គទី 787 គឺនៅ Yang Tikuh ខណៈពេលដែល 774 epigraph គឺ Po-nagar។
នៅក្នុងខេត្ត Kauthara ក្នុងឆ្នាំ 774 ប្រាសាទសិវលីងារបស់ចាម្ប៉ារបស់ Po Nagar ត្រូវបានវាយលុក និងកម្ទេចចោល។[80] ប្រភពចំប៉ាបានរៀបរាប់ពីអ្នកឈ្លានពានរបស់ពួកគេថាជាជនបរទេស អ្នកធ្វើដំណើរសមុទ្រ បរិភោគអាហារថោកទាប មានរូបរាងគួរឱ្យខ្លាច មានសម្បុរខ្មៅ និងស្គម។ ការវាយលុករបស់ពួកជ្វាឆ្នាំ ៧៧៤ បានកើតឡើងក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់ Isvaraloka ( Satyavarman)។[82][83] កំណត់ត្រារបស់ចាមបានរៀបរាប់ថា ប្រទេសរបស់ពួកគេត្រូវបានវាយលុកដោយពួកអ្នកវាយឆ្មក់សមុទ្រស្បែកខ្មៅដ៏កាចសាហាវ ស្លូតបូត ដែលអ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដសម័យទំនើបជឿដោយជនជាតិជ្វា។ ជ្វាមានទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្ម និងវប្បធម៌ទៅកាន់ចម្ប៉ា។[84] ហើយ​ការ​វាយ​ប្រហារ​ត្រូវ​បាន​ផ្ដួចផ្ដើម​លើ​ប្រទេស​កម្ពុជា។ ការវាយឆ្មក់របស់ជនជាតិជ្វាត្រូវបានចាប់ផ្តើមតាមរយៈកោះ Pulo Condor ។ ម៉ាឡាយ៉ា ស៊ូម៉ាត្រា ឬជ្វាទាំងអស់អាចជាដើមកំណើតនៃអ្នកវាយលុក។[85] ប្រាសាទ Kauthara Nha Trang នៃ Po Nagar ត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញនៅពេលដែលបុរសកាចសាហាវ ស្លេកស្លាំង ស្លេកស្លាំង កើតក្នុងប្រទេសដ៏ទៃ អាហាររបស់ពួកគេសាហាវជាងសាកសពទៅទៀត ហើយអ្នកដែលកាចសាហាវ និងខឹងសម្បារបានចូលមកក្នុងសំពៅ។ . . បាន​យក [​ប្រាសាទ​លីង​កា​] ហើយ​ដុត​ប្រាសាទ។ នៅឆ្នាំ ៧៧៤ យោងទៅតាមអក្សរចារឹក Nha Trang ជាភាសាសំស្ក្រឹត ដោយជនជាតិចាម។ បុរសដែលកើតនៅលើទឹកដីផ្សេង រស់នៅលើអាហារផ្សេងៗ គួរឱ្យខ្លាចក្នុងការមើល ងងឹតខុសពីធម្មជាតិ និងគ្មានខ្លាញ់ ឃោរឃៅដូចការស្លាប់ ឆ្លងកាត់សមុទ្រក្នុងកប៉ាល់ដែលវាយលុកនៅឆ្នាំ 774 ។
នៅឆ្នាំ ៧៨៧ អ្នកចម្បាំងមកពីកោះជ្វាដែលជាប់ក្នុងសំពៅបានវាយលុកចំប៉ា។ នៅ Phan-rang ប្រាសាទ Sri Bhadradhipatlsvara ត្រូវ​បាន​ដុត​បំផ្លាញ​ដោយ​ទ័ព​ជ្វា​សមុទ្រ​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ ៧៨៧ [៨៧] [៨៨] នៅ​ពេល​ដែល​ឥន្ទ្រវរ្ម័ន​កាន់​អំណាច​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​ជ្វា។ មានការលើកឡើងពីកងទ័ពរបស់ជ្វា ដែលបានចូលមកក្នុងនាវានៃការវាយលុកនៅឆ្នាំ ៧៨៧ ហើយការវាយលុកលើកមុននោះ សត្យាវរ្ម័ន ដែលជាស្តេចចាម្ប៉ាបានវាយឈ្នះពួកគេ ខណៈដែលពួកគេត្រូវបានតាមដោយកប៉ាល់ល្អៗ ហើយវាយនៅសមុទ្រ ហើយពួកគេជាបុរសរស់នៅលើអាហារ។ ខ្មោចលងសាហាវជាងខ្មោច គួរឱ្យខ្លាច ខ្មៅទាំងស្រុង និងស្លេកស្លាំង គួរឱ្យខ្លាច និងអាក្រក់ដូចមរណៈ បានចូលមកក្នុងសំពៅក្នុងគម្ពីរ Nha-trang Po Nagar epigraph ជាភាសាសំស្រ្កឹត ដែលហៅពួកគេថាបុរសដែលកើតនៅប្រទេសដទៃ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃប្រាសាទ Panduranga ក្នុងឆ្នាំ 787 បានមកដល់ដៃនៃអ្នកវាយលុក។
ចំប៉ាគឺជាទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មដ៏សំខាន់មួយរវាងប្រទេសចិន និងស្រីវីយ៉ា។[89][90][91] ពួក Majapahit និងអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ ជនជាតិជ្វា Mataram មានទំនាក់ទំនងជាមួយចម្ប៉ា។
សូមចុចអានព័ត៌មានថ្មីៗជាច្រើនទៀតនៅខាងក្រោម
ទំនាក់ទំនងការទូតរបស់ចាមបន្ថែមទៀតជាមួយកោះជ្វាបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ ៩០៨ និង ៩១១ ក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទភទ្ទវរ្ម័នទី២ (រ. ៩០៥-៩១៧) ដែលស្តេចបានបញ្ជូនបេសកជនពីរនាក់ទៅកាន់កោះនេះ។
នៅឆ្នាំ ៨៧៥ ព្រះបាទឥន្ទ្រវរ្ម័នទី២ បានបង្កើតរាជវង្សភាគខាងជើងថ្មីនៅឥន្ទ្របុរៈ[37]: 123  (ដុងឌឿង ជិតដាណាង ក្នុងប្រទេសវៀតណាមសម័យទំនើប)។ ដោយអន្ទះសារចង់ទាមទារពូជពង្សពីបុរាណ ឥន្ទ្រវរ្ម័នបានប្រកាសខ្លួនឯងថាជាកូនចៅរបស់ Bhrigu ដែលជាឥស្សរជនដែលមានការកេងប្រវ័ញ្ចលម្អិតនៅក្នុង Mahabharata ហើយអះអាងថា Indrapura ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Bhrigu ដូចគ្នានៅសម័យបុរាណ។ ចាប់ពីឆ្នាំ ៨៧៧ មក ជនជាតិចិនបានស្គាល់ចាម្ប៉ាថា "ចេង-ចេង" ដោយឈប់ប្រើពាក្យ "ហួន វ៉ាង"។
ឥន្ទ្រវរ្ម័ន​ជា​ស្តេច​ចាម​ដំបូង​គេ​ដែល​យក​ព្រះពុទ្ធសាសនា​មហាយាន​ជា​សាសនា​ផ្លូវការ។ នៅកណ្តាលនៃឥន្ទ្របុរៈ គាត់បានសាងសង់វត្តពុទ្ធសាសនា (វិហារ) ឧទ្ទិសដល់ព្រះពោធិសត្វ ឡុកសេវរ៉ា។ អរគុណណាស់ រូបថត និងគំនូរព្រាងខ្លះនៅរស់ពីសម័យមុនសង្គ្រាម។ លើសពីនេះ ចម្លាក់ថ្មមួយចំនួនពីវត្ត ត្រូវរក្សាទុកក្នុងសារមន្ទីវៀតណាម។ អ្នកប្រាជ្ញបានហៅរចនាប័ទ្មសិល្បៈធម្មតានៃឥន្ទ្របុរៈថា រចនាប័ទ្មដុងដួង។ រចនាបថនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយថាមវន្ត និងនិស្ស័យជនជាតិភាគតិចក្នុងការពណ៌នារបស់ជនជាតិចាម។ ស្នាដៃដែលនៅរស់រានមានជីវិតនៃរចនាប័ទ្មរួមមានចម្លាក់ខ្ពស់ជាច្រើននៃ dvarapalas ដ៏កាចសាហាវ ឬអ្នកថែរក្សាប្រាសាទដែលធ្លាប់ដាក់នៅជុំវិញវត្ត។ សម័យកាលដែលពុទ្ធសាសនាបានសោយរាជ្យជាសាសនាសំខាន់នៃចម្ប៉ាបានដល់ទីបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 925 ពេលនោះរចនាប័ទ្មដុងឌួងក៏ចាប់ផ្តើមផ្តល់ផ្លូវដល់រចនាបថសិល្បៈជាបន្តបន្ទាប់ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងការស្តារសាសនាសាវីជាសាសនាជាតិ។[95]
ស្តេចនៃរាជវង្សឥន្ទ្របុរៈបានកសាងប្រាសាទមួយចំនួននៅមឿងសឺនក្នុងសតវត្សទី៩ និងទី១០។ ប្រាសាទរបស់ពួកគេនៅ Mỹ Sơn បានកំណត់រចនាបថស្ថាបត្យកម្ម និងសិល្បៈថ្មី ដែលហៅដោយអ្នកប្រាជ្ញថារចនាប័ទ្ម Mỹ Sơn A1 ម្តងទៀតដោយយោងទៅលើគ្រឹះជាក់លាក់មួយនៅ Mỹ Sơn ចាត់ទុកថាជានិមិត្តរូបនៃរចនាប័ទ្ម។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរសាសនាពីពុទ្ធសាសនាត្រឡប់ទៅសាសនា Shaivism នៅដើមសតវត្សទី 10 កណ្តាលនៃសាសនាចាមក៏បានផ្លាស់ប្តូរពី Dong Duong ត្រឡប់ទៅ Mỹ Sơn វិញ។ (កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម ជូនលោកអ្នកនាងអានដោយមិនគិតថ្លៃ បើសប្បុរសជនចង់ជួយឧបត្ថម្ភ ការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ តាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119