ផ្សាយថ្ងៃទី ១៤ មីនា ២០២៦

(កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម)
ប្រាសាទរូងភ្នំអាម៉ាណាត ដែលឧទ្ទិសដល់ព្រះសិវៈ គឺជាទីសក្ការៈបូជាហិណ្ឌូដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុតមួយ ដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងជើងរដ្ឋជម្មូ និងកាស្មៀរ ប្រទេសឥណ្ឌា។ ខាងក្រោមនេះជាការពិតសំខាន់ៗមួយចំនួនអំពីប្រាសាទរូងភ្នំស្រីអាម៉ាណាត៖ ទីតាំង៖ រូងភ្នំអាម៉ាណាតស្ថិតនៅក្នុងតំបន់ហិម៉ាឡៃយ៉ា នៅរយៈកម្ពស់ប្រហែល 3,888 ម៉ែត្រ (12,756 ហ្វីត) នៅក្នុងជ្រលងភ្នំលីឌើរ ជិតទីក្រុងប៉ាហាលហ្គាម ក្នុងជម្មូ និងកាស្មៀរ។
លិង្គទឹកកក៖ កន្លែងទាក់ទាញសំខាន់នៃរូងភ្នំអាម៉ាណាតគឺលិង្គទឹកកកដែលកើតឡើងដោយធម្មជាតិ ដែលត្រូវបានគេជឿថាបង្កើតឡើងក្នុងរដូវរងា។ លិង្គនេះឈានដល់ទំហំពេញរបស់វាក្នុងរដូវធម្មយាត្រារដូវក្តៅ។
យើងខ្ញុំ ចាងហ្វាងការផ្សាយសែតឯករាជ្យជាតិ សូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដល់អស់លោកអ្នកនាង ដែលបានគាំទ្រ និងចូលចិត្តអានកាសែតឯករាជ្យជាតិ តាមរយៈបណ្តាញសង្គមរបស់យើងខ្ញុំ កាសែតឯករាជ្យជាតិ នឹងខំស្វែងរកព័ត៌មាន ចំណេះដឹងថ្មីៗ ជូនអស់លោកនាងដោយមិនគិតថ្លៃ បើអស់លោកអ្នកនាង ចង់ជួយឧបត្ថម្ភការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ សូមផ្ញើតាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119
អម៉ាណាតយ៉ាត្រា៖ អម៉ាណាតយ៉ាត្រា គឺជាធម្មយាត្រាប្រចាំឆ្នាំទៅកាន់រូងភ្នំអាម៉ាណាត ដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកកាន់សាសនារាប់ពាន់នាក់ក្នុងអំឡុងខែរដូវក្តៅ ជាធម្មតានៅក្នុងខែស្រវណា (ខែកក្កដាដល់ខែសីហា)។ ធម្មយាត្រានេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពិធីបុណ្យមួយក្នុងចំណោមពិធីបុណ្យដ៏ពិសិដ្ឋបំផុតនៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ។ ការបង្កើតលិង្គទឹកកក៖ លិង្គទឹកកកព្រះសិវៈត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសារតែការកកនៃដំណក់ទឹកដែលធ្លាក់ពីដំបូលរូងភ្នំ។ អ្នកកាន់សាសនាជឿថាវាជាការបង្ហាញដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះសិវៈ។
ការរកឃើញរូងភ្នំអាម៉ាណាត៖ យោងតាមរឿងព្រេង ការរកឃើញរូងភ្នំអាម៉ាណាតត្រូវបានសន្មតថាជារបស់អ្នកគង្វាលមូស្លីមម្នាក់ឈ្មោះប៊ូតាម៉ាលីក ដែលបានទទួលការនិមិត្តនៃរូងភ្នំពិសិដ្ឋ និងពួកបរិសុទ្ធហិណ្ឌូកំពុងធ្វើសមាធិនៅខាងក្នុង។ ពួកបរិសុទ្ធបានឱ្យគាត់នូវថង់ធ្យូងថ្មមួយ ដែលប្រែទៅជាមាស។
រូងភ្នំពិសិដ្ឋ៖ រូងភ្នំអាម៉ាណាតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលំនៅដ៏ពិសិដ្ឋ និងអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះសិវៈ ហើយអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាជឿថាការទៅទស្សនារូងភ្នំ និងឃើញលិង្គទឹកកកនាំមកនូវការបំពេញបំណងខាងវិញ្ញាណ។
ផ្លូវអាម៉ាណាតយ៉ាត្រា៖ ផ្លូវប្រពៃណីសម្រាប់អាម៉ាណាតយ៉ាត្រាពាក់ព័ន្ធនឹងការចាប់ផ្តើមពីផាហាលហ្គាម ឬបាលតាល ហើយដើរលេងឆ្លងកាត់ដីភ្នំដ៏លំបាក។ ធម្មយាត្រាពាក់ព័ន្ធនឹងការធ្វើដំណើរដ៏លំបាករយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃ ដើម្បីសាកល្បងការស៊ូទ្រាំខាងរាងកាយ និងផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកកាន់សាសនា។ ផ្លូវបាលតាល៖ ក្រៅពីផ្លូវផាហាលហ្គាមប្រពៃណី ក៏មានការធ្វើដំណើរដ៏ខ្លី និងលំបាកជាងពីបាលតាលផងដែរ។ ផ្លូវនេះខ្លីជាង ប៉ុន្តែចោតជាង ហើយជារឿយៗត្រូវបានគេពេញចិត្តដោយអ្នកដែលស្វែងរកបទពិសោធន៍ធម្មយាត្រាដ៏ខ្លាំងក្លាជាង។
សារៈសំខាន់នៃអាម៉ាណាតយ៉ាត្រា៖ អាម៉ាណាតយ៉ាត្រាគឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ពួកហិណ្ឌូ ជាពិសេសពួកសៃវីត (អ្នកកាន់សាសនារបស់ព្រះសិវៈ) ព្រោះវាត្រូវបានគេជឿថាជានិមិត្តរូបនៃជំនឿ និងការលះបង់របស់ពួកគេ។ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាសូត្រថា "បាំ បាំ បូលេ" ក្នុងអំឡុងពេលយ៉ាត្រា ដោយបង្ហាញពីការលះបង់ចំពោះព្រះសិវៈ។
វិមាត្ររូងភ្នំ៖ រូងភ្នំអាម៉ាណាតមានបណ្តោយប្រហែល ៤០ ម៉ែត្រ ទទឹង ២០ ម៉ែត្រ និងកម្ពស់ ១៥ ម៉ែត្រ។ មហាគុណាស ប៉ាវ៉ាត៖ រូងភ្នំអាម៉ាណាតស្ថិតនៅក្នុងមហាគុណាស ប៉ាវ៉ាត ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាជ្រលងភ្នំអាម៉ាណាត ដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយភ្នំដែលមានកំពូលព្រិល។

ការចុះឈ្មោះអាម៉ាណាត យ៉ាត្រា៖ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាត្រូវចុះឈ្មោះសម្រាប់អាម៉ាណាត យ៉ាត្រា ហើយយ៉ាត្រាត្រូវបានត្រួតពិនិត្យដោយក្រុមប្រឹក្សា Shri Amarnathji Shrine ដើម្បីធានាសុវត្ថិភាព និងសុខុមាលភាពរបស់អ្នកកាន់សាសនា។ សេវាកម្មឧទ្ធម្ភាគចក្រអាម៉ាណាត យ៉ាត្រា៖ សេវាកម្មឧទ្ធម្ភាគចក្រមានសម្រាប់អ្នកដែលចូលចិត្តវិធីលឿនជាងមុន និងមិនសូវត្រូវការកម្លាំងកាយដើម្បីទៅដល់រូងភ្នំអាម៉ាណាត។
ដោយសារតែស្ថានភាពដី និងអាកាសធាតុដ៏លំបាក វាជារឿងសំខាន់សម្រាប់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាក្នុងការរៀបចំខ្លួនឱ្យបានល្អ និងអនុវត្តតាមគោលការណ៍ណែនាំសុវត្ថិភាពក្នុងអំឡុងពេលអាម៉ាណាត យ៉ាត្រា។ ការធ្វើធម្មយាត្រានៅតែជាដំណើរខាងវិញ្ញាណដ៏សំខាន់សម្រាប់អ្នកកាន់សាសនារាប់លាននាក់ដែលស្វែងរកពរជ័យដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះសិវៈ។ (កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម ជូនលោកអ្នកនាងអានដោយមិនគិតថ្លៃ បើសប្បុរសជនចង់ជួយឧបត្ថម្ភ ការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ តាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119

ផ្សាយថ្ងៃទី ១៣ មីនា ២០២៦

(កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម)
រលកទាំងនេះធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ខ្យល់ក្នុងល្បឿនពន្លឺ។ នៅពេលដែលពួកវាប៉ះនឹងវត្ថុដូចជាយន្តហោះ ផ្នែកមួយនៃថាមពលនឹងឆ្លុះបញ្ចាំងត្រឡប់ទៅប្រព័ន្ធរ៉ាដាវិញ។ អង់តែនដូចគ្នា (ឬអង់តែនដាច់ដោយឡែក) ទទួលសញ្ញាឆ្លុះបញ្ចាំងនេះ។
យើងខ្ញុំ ចាងហ្វាងការផ្សាយសែតឯករាជ្យជាតិ សូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដល់អស់លោកអ្នកនាង ដែលបានគាំទ្រ និងចូលចិត្តអានកាសែតឯករាជ្យជាតិ តាមរយៈបណ្តាញសង្គមរបស់យើងខ្ញុំ កាសែតឯករាជ្យជាតិ នឹងខំស្វែងរកព័ត៌មាន ចំណេះដឹងថ្មីៗ ជូនអស់លោកនាងដោយមិនគិតថ្លៃ បើអស់លោកអ្នកនាង ចង់ជួយឧបត្ថម្ភការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ សូមផ្ញើតាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119
គំនិតសំខាន់គឺការវាស់វែងពេលវេលា។ ប្រព័ន្ធវាស់ស្ទង់រយៈពេលដែលសញ្ញាត្រូវការដើម្បីទៅដល់គោលដៅ និងត្រឡប់មកវិញ។ ដោយសាររលកធ្វើដំណើរក្នុងល្បឿនដែលគេស្គាល់ (ល្បឿនពន្លឺ) ចម្ងាយត្រូវបានគណនាដោយប្រើ៖
ចម្ងាយ = (ល្បឿន × ពេលវេលា) / 2 យើងចែកនឹង 2 ពីព្រោះពេលវេលាដែលវាស់បានរួមបញ្ចូលទាំងការធ្វើដំណើរទៅមុខ និងត្រឡប់មកវិញ។ ទិសដៅត្រូវបានកំណត់ដោយមុំចង្អុលរបស់អង់តែន នៅពេលដែលអេកូត្រូវបានទទួល។ ប្រសិនបើអង់តែនបង្វិល រ៉ាដាអាចស្កេនតំបន់ធំទូលាយ ហើយបង្ហាញគោលដៅជាចំណុចភ្លឺនៅលើអេក្រង់រ៉ាដា។

រ៉ាដាក៏អាចវាស់ល្បឿនដោយប្រើឥទ្ធិពលដូបប្ល៊ែរផងដែរ។ ប្រសិនបើវត្ថុកំពុងផ្លាស់ទី ភាពញឹកញាប់នៃរលកឆ្លុះបញ្ចាំងនឹងផ្លាស់ប្តូរបន្តិច។ ពីការផ្លាស់ប្តូរប្រេកង់នេះ ប្រព័ន្ធគណនាថាតើគោលដៅកំពុងខិតជិត ឬផ្លាស់ទីឆ្ងាយ និងល្បឿនប៉ុន្មាន។ និយាយឱ្យសាមញ្ញ៖ បញ្ជូន → ឆ្លុះបញ្ចាំង → ទទួល → វាស់ពេលវេលា → គណនាចម្ងាយ និងទិសដៅ។ (កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម ជូនលោកអ្នកនាងអានដោយមិនគិតថ្លៃ បើសប្បុរសជនចង់ជួយឧបត្ថម្ភ ការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ តាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119

ផ្សាយថ្ងៃទី ១២ មីនា ២០២៦

(កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម)
“អ្នកតា​មេ-ស” ដែល​អ្នកស្រុកមានជំនឿ ជាអ្នកតាធំប្រចាំ​ស្រុក។ ជា​រៀង​រាល់ឆ្នាំ គេតែងតែរៀបចំធ្វើបុណ្យឡើងអ្នកតា ថ្វាយ ៣​យប់​​៣ថ្ងៃ នៅ​ក្នុង​រវាង​ចុង​ខ្នើត​ខែជេស្ឋ (ឆ្នាំនេះ​ប្រារព្ធថ្ងៃ១៤-១៥កើត ដល់​ថ្ងៃ​ ១ រោច​ ខែ​ជេស្ឋ) ពោល​​គឺ​មុន​​នឹង​ចូល​ដល់​​រដូវ​ធ្វើស្រែ​។ ​តាម​ព្រេង​និទាន​ គេ​តែង​បូជា​មនុស្សទុក​ជា​តង្វាយសំខាន់ ប្រចាំ​ឆ្នាំ​ដល់​​អ្នក​តា​មេ-ស ដើម្បី​​បួង​សួង​សូម​ឱ្យ​មនុស្ស ​​និង​សត្វ​​ក្នុង​ភូមិរស់​នៅ​​​​បាន​សុខ​សប្បាយ​ មាន​ភ្លៀង​​ធ្លាក់​គ្រប់​គ្រាន់។ ប៉ុន្តែ​​តង្វាយ​​នេះបានប្តូរផ្លាស់​​ជា​បន្ត​បន្ទាប់​ ហើយអ្នក​ស្រុក​និទាន​​ថា​​​ក្រោយ​​មកទៀត​គេតែង​បូជាក្របី ឬជ្រូក​ជំនួស​ការ​បូជា​​​មនុស្ស​ រហូតមក​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃគេ​ថ្វាយ​​​ជ្រូក​ខ្វែ​ជា​តង្វា​យ​​​។ ជាការ​ពិត​ តាំងពីដើម​រៀងមកទំនៀម​បុណ្យឡើង​អ្នកតា​មេ-ស​តែង​ប្រារព្ធឡើង​​នៅ​ជាប់​ជើង​ភ្នំ​ឈើកាច់ ក្នុង​ស្រុក​បាភ្នំ ខេត្ត​ព្រៃវែង ដែល​នៅ​ក្បែរ​នោះមាន​កូន​ភ្នំ​តូច​មួយ​​​​ជាទី​​តម្កល់​រូបសំណាក​អ្នកតាមេ-ស។ មិន​តែ​ប៉ុណ្ណោះ គេតែងសម្គាល់​ឃើញ​ថា​អ្នក​មាន​សទ្ធា​ផ្ចុង​ផ្តើម​ឧបត្ថម្ភគាំទ្រ​ពិធីបុណ្យនេះ រាប់តាំងពី​​​​អ្នក​​ស្រុកអ្នក​ភូមិ​ មន្រ្តី​​រាជការ​​​ថ្នាក់​​មូលដ្ឋាន​ រហូតដល់​​ថ្នាក់ដឹកនាំ​ជិត​ឆ្ងាយ និង​សប្បុរស​ជន​​ក្រៅប្រទេស​​ផង។ ថ្ងៃទី១ គេហៅថាថ្ងៃ​ក្រុង​ពាលី សូត្រមន្ត ឬជាទូទៅ​ហៅ​​សាមញ្ញ​ថាថ្ងៃ​ចូល​​រោង។ ក្នុង​ថ្ងៃនេះគេធ្វើ​កិច្ច​​ក្រុង​ពាលី​នៅវេលារសៀល បន្ទាប់មក​គឺការចុះ​​សំណេះ​សំណាល​​សួរ​សុខ​ទុក្ខរវាង​ថ្នាក់ដឹកនាំ​ ជាមួយ​​ប្រជា​ពលរដ្ឋ​​​នៅតាមរោង​មណ្ឌល​ និង​រោង​​បុណ្យ​ប្រចាំឃុំនីមួយៗ​។ ថ្ងៃទី២ គេ​ហៅ​​ថា “ថ្ងៃហែ” ​ជា​ថ្ងៃ​ប្រាព្ធកិច្ច​ដង្ហែ​គ្រឿង​សក្ការៈ និង​តង្វា​យ​​ចេញ​ពី​រោង​បុណ្យ​​ឆ្ពោះ​ទៅកាន់ខ្ទមម​អ្នកតា​មេ-ស។ ចំណែកឯថ្ងៃទី៣ គឺជា “ថ្ងៃឆ្លង” មាន​កិច្ច​រាប់បាត្រ​ព្រះ​សង្ឃ​ច្រើន​រយ​អង្គ​​ឆ្លង​បុណ្យ​​នៅ​វេលា​​ព្រឹក ក្រោម​វត្ត​មាន​អ្នក​មុខ​អ្នកការ​តូច​ធំ​ផង។
យើងខ្ញុំ ចាងហ្វាងការផ្សាយសែតឯករាជ្យជាតិ សូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដល់អស់លោកអ្នកនាង ដែលបានគាំទ្រ និងចូលចិត្តអានកាសែតឯករាជ្យជាតិ តាមរយៈបណ្តាញសង្គមរបស់យើងខ្ញុំ កាសែតឯករាជ្យជាតិ នឹងខំស្វែងរកព័ត៌មាន ចំណេះដឹងថ្មីៗ ជូនអស់លោកនាងដោយមិនគិតថ្លៃ បើអស់លោកអ្នកនាង ចង់ជួយឧបត្ថម្ភការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ សូមផ្ញើតាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119
ចំពោះទំនៀម​ឡើង​អ្នកតា​ខាងលើនេះ គេក៏​ពុំ​ដឹងថាចាប់​ប្រារព្ធ​​ពីត្រឹម​សម័យ​ណា​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ​ចូល​មក​ដល់​សម័យ​​សង្រ្គាម​ ទំនៀម​​នេះបានផ្អាក ហើយ​​រហូត​ដល់​រវាង​ឆ្នាំ​១៩៩៥ ទើប​អ្នក​ស្រុក​ជិត​ឆ្ងាយបាន​​​មូល​មាត់​គ្នាសង់​ខ្ទម​​​ថ្មី​ជំនួសខ្ទម​ចាស់ ព្រម​ទាំង​​ចាប់​ផ្តើម​រៀបចំ​ធ្វើបុណ្យឡើង​អ្នក​តា​មេ-ស​តាម​ទំនៀម​ឡើង​វិញ ហើយ​សព្វ​ថ្ងៃ​នៅ​ក្នុង​​ខ្ទម​​អ្នកតា​មេ-ស គេឃើញ​​មាន​​​បដិមា​ធំ​បី​តម្កល់​​ជា​ជួរ​​​ទន្ទឹម​គ្នា​លើ​​បល្ល័ង្ក​​កម្ពស់​​ត្រឹម​​ចង្កេះ។
លើស​ពីនេះ ក្នុង​ឆ្នាំ​២០១១ក្រសួង​វប្ប​ធម៌​និង​វិចិត្រ​សិល្បៈ​បាន​កំណត់​កូន​ភ្នំនោះ​ជា​​ស្ថានីយបុរាណក្នុង​ន័យ​​​ថែរក្សា និង​អភិរក្ស។ មិន​តែប៉ុណ្ណោះ មន្ទីរ​វប្បធម៌​និងវិចិត្រ​សិល្បៈថែម​ទាំង​​បានរៀបចំ​​ដំឡើង​“របាំ​ឡើង​អ្នកតា​មេ-ស” ជាទម្រង់​​សិល្បៈ​​​ទស្សនីយភាព​ សម្រាប់​​សម្តែង​​បង្ហាញ​សាធារណ​ជន​​​​​ទស្សនា​កម្សាន្ត និង​ស្វែង​​យល់​ពីទំនៀម​បុណ្យនេះ​ផងដែរ។
បើតាម​ការ​និទានក្នុងប្រជុំរឿងព្រេងរំឭកទៅរវាង​ចុង​សតវត្សទី​១៩ថា កាល​ពីដើម​​គេ​ធ្វើ​​រោង​បុណ្យ​នៅ​ទីវត្ត​វិហារ​ធំ ព្រម​ទាំង​​និមន្ត​ព្រះសង្ឃ​ដារ​​នៅ​ទី​អ្នក​តា​ផ្សេងៗ​​ដូចជា​ អ្នកតា​​មេ-ស ​អ្នក​តា​ក្រហម​ក (​ខាង​ជើង​ភ្នំ) អ្នក​តា​សព្វឋាន (ត្រង់​ចង្កេះ​ភ្នំខាង​លិច​) ​និង​អ្នកតា​​ទួល​ឈ្នាង (លើ​ភ្នំទួល​ឈ្នាង)។ ដោយឡែក ចំពោះ​តង្វាយ​អ្នកតា​មេ-ស​ពីបុរាណ​កាល​ដែល​អ្នក​ស្រុក​​ចងចាំគឺការ​សម្លាប់មនុស្ស​បូជា។ និទាន​នោះ​និយាយថា មនុស្ស​ដែល​ត្រូវ​សម្លាប់ គឺយក​មនុស្ស​ណា​មាន​ទោស​ធ្ងន់។ មុននឹង​សម្លាប់ ​គេ​បាន​​ប្រាប់​សាមីខ្លួន​ឱ្យ​ដឹង​ជា​មុន ឱ្យ​ស៊ីផឹក​ឆ្ងាញ់​តាម​ចំណង់ នាំ​មើល​ល្បែង​ មើល​បុណ្យ​​​ធម្មតា​ដូច​មនុស្ស​គ្មានទោស​។ លុះ​ដល់​ថ្ងៃ​សម្លាប់ គេរៀបចំ​ដាក់​ឃ្នាង ដង្ហែ​ចេញ​ពី​ទី​ប្រជុំ​បុណ្យ​យ៉ាង​អធឹក​អធម មាន​ទាហាន​​កាន់​សាស្រ្តា​វុធ ឬ​កាំភ្លើង​មុខក្រោយ​ ព្រម​ដោយ​​អ្នក​ស្រុក​រាប់​ពាន់​នាក់​ហែ​​​ទៅកាន់​ទី​អ្នក​តាមេ-ស។ ដល់​ហើយ​ គេរៀប​ចំ​បួង​សួង​បន់​ស្រន់​សូម​ឱ្យ​អ្នកតា​មេ-ស​ជួយឱ្យ​ស្រុក​បាន​សុខ​សប្បាយ ជួយរក្សា​អភិបាល​ស្រុក​ នាម៉ឺន​សព្វ​មុខ​មន្រ្តី និង​បណ្តា​រាស្រ្ត​ ព្រមទាំង​ឱ្យ​ទឹក​ភ្លៀង​​ធ្លាក់​ចុះ​មក​តាម​រដូវ​កាល ។ល។ រួចហើយ គេស្រែក​ភូមា (យក្សអឺ!)​ ៣ដង ទើប​អ្នក​សម្លាប់​ កាន់ដាវ​រាំរែក​ក្រឡឹង​ជុំវិញអ្នក​ទោស​នោះ ងារ​ដាវ​កាប់​តែ​១ ខ្វាប់​​ដាច់​ក​តែម្តង។ ការ​​សម្លាប់​មនុស្ស​បូជា​អ្នកតា​មេ-ស​នេះ គេ​សម្គាល់​មើលថា​ បើ​ឈាម​បាញ់​ទៅលើ ទៅ​ខាង​ស្មើ​គ្នា ថា​ទឹក​ភ្លៀង​នឹង​ធ្លាក់​ស្មើ​គ្រប់​ស្រុក។ ប៉ុន្តែ​បើ​ឈាម​បាញ់​ទៅ​តែខាង​ណា​ច្រើន​ជាង គេជឿថា​ភ្លៀង​នឹង​ធ្លាក់​តែ​នៅ​ស្រុក​​នោះ​ចំទិស​នោះ​ច្រើនដែរ​។ ​ទន្ទឹម​នឹង​នេះ ក្នុង​​ពេល​ដំណាល​​គ្នា​នោះ មាន​បាញ់​កាំភ្លើង អុជ​ផាវ យ៉ាង​គគ្រឹក​គគ្រេង​ផង។ ចំណែក​ក្រុម​ដែល​នៅទីអ្នកតា​ក្រហមក អ្នកតា​សព្វឋាន និង​អ្នកតា​ទួល​ឈ្នាង​ ត្រូវ​បាញ់​កាំ​ភ្លើង និង​អុជផាវ​គំនាប់​​តាមក្រោយ បន្ទាប់​ពីឮស្នូរ​កាំភ្លើង​នៅទី​អ្នកតា​មេ-ស។ ចំពោះ​​មនុស្ស​ដែល​គេ​សម្លាប់ហើយ គេ​យក​ក្បាល និង​អារ​សាច់​​១០០​ច្រនួច​ដោត​​ថ្វាយ​អ្នកតា​មេ-ស និងអ្នកតាទាំងបីផ្សេងទៀត​៥០ ច្រនួច​ស្មើៗ​គ្នា។
ទោះយ៉ាងណាក្តី មកដល់បច្ចុប្បន្នពុំមាននរណាម្នាក់​​អះអាង​ថា​ធ្លាប់បានឃើញ​ទិដ្ឋភាព​បូជា​មនុស្សដូចក្នុងនិទានខាងលើ​ដោយផ្ទាល់ភ្នែកឡើយ។ ប៉ុន្តែក្នុង​និទាន​ខាង​លើ​​​បន្តថា​ការ​បូជា​ថ្វាយអ្នកតា​នេះ ក្រោយមក​គេ​ជ្រើស​យក​ក្របី​ឡើង​ក​​​ជំនួស​វិញ។ ការ​សម្លាប់ក្របីនោះសោត គេ​ក៏​សម្គាល់​ប្រផ្នូល​​ឈាម​​ដូចសម្លាប់​មនុស្ស​ដែរ។ បន្ទាប់មក​សាច់​ក្របីនោះគេ​ចែក​១០០ច្រនួចថ្វាយ​អ្នកតា​មេ-ស ភ្លៅ១ថ្វាយ​អ្នក​តា​ក្រហម​ក និង​ភ្លៅ​១ ទៀត​​​​ថ្វាយ​អ្នក​តា​សព្វឋាន។ លុះ​ប្រហែល​ត្រឹម​ឆ្នាំ​១៩២០ គេឈប់​សម្លាប់​ក្របី ដោយ​សម្លាប់​​​​​ជ្រូក​ជំនួស​វិញ ហើយ​ប្រហែល​ក្នុងរវាង​​ដើម​ទសវត្សរ៍​ទី​៤០ គេ​យក​សាច់​ជ្រូក​១០០​ច្រនួច​​ទៅ​​ថ្វាយ​តែម្តង។
ដោយឡែក គេ​ពុំចាំឡើយថា​ទំនៀម​ថ្វា​យ​តង្វាយ​​ដូច​រៀបរាប់​ខាងលើ​​បាន​​បន្ត​មក​ដល់​ត្រឹម​ឆ្នាំ​​ណា​ឡើយ។ ប៉ុន្តែចាប់ពីរវាង​ដើម​ឆ្នាំ​២០០០ គេសង្កេតឃើញ​​អ្នកស្រុក​រៀបចំ​​ថ្វាយ​ជ្រូក​​មួយ​ទាំង​មូល​។ ជ្រូក​នោះគេសម្លាប់​ពីនាយមក ដោយគ្រាន់តែ​​កោស​សម្អាត​ ហើយ​​ធ្វើ​វា​មិន​ឱ្យ​ឆ្អិនឡើយ ពោលគឺ​នៅឃើញ​​រូបរាងជា​ជ្រូក​មួយតែម្តង។ ផុត​ពីការថ្វាយ​ជ្រូក​​ឆៅ គេ​បាន​រៀបចំថ្វាយ​ជ្រូកខ្វៃវិញ។ ចំពោះ​តង្វាយ​ជ្រូក​ខ្វៃ​នេះ គេសម្គាល់ឃើញថា​ក្នុង​ឆ្នាំ​ខ្លះ​មាន​ជ្រូក​ខ្វៃ​រហូត​ដល់​៥ ទៅ​៦ ក្បាល​ គឺ​អាស្រ័យ​តាម​សទ្ធា ឬអ្នកមាន​ជំនឿ​រៀបចំយក​មក​ចូលរួម។ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ឆ្នាំ​ខ្លះ មាន​ត្រឹម​តែ​ជ្រូក​ខ្វៃ​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ ពោលគឺ​រៀបចំ​មិន​ឱ្យ​សោះខានឡើយ។ តង្វាយ​ជ្រូក​ខ្វៃនេះ គេឃើញ​មាន​ជា​ហូរ​ហែ​រហូត​មក​​ដល់សព្វថ្ងៃ។ ប្រភេទ​តង្វាយ​ចុង​ក្រោយ​នេះ បន្ទាប់​ពី​ធ្វើកិច្ច​បួង​សួង​ថ្វាយ​រួច​រាល់ហើយ គេត្រូវ​បែងចែកទៅតាម​រោង​​មណ្ឌល​ និង​រោង​ប្រចាំ​ឃុំ​នីមួយៗ​ផងដែរ។ រីឯ​តង្វាយ​​ដទៃទៀត​ក្រៅពីនេះ គេឃើញថា​ពុំសូវ​មាន​អ្វី​ធំ​ដុំ​ឡើយ​ ​មាន​បាយសី​ច្រើនថ្នាក់​ស្អេក​ស្កះទេ ពោលគឺមាន​តែ​ផ្កា​ឈូក​​ ផ្លែឈើ និង​ការ​រៀបចំ​ថ្វាយ​ភ្លេង​ក្នុង​កិច្ច​បួង​សួង​សុំ​សេចក្តី​សុខ​តែប៉ុណ្ណោះ។

សូម​បញ្ជាក់​ថាក្នុង​ពិធី​ឡើង​អ្នកតាមេ-ស​ ពុំមាន​កិច្ច​បញ្ចូល​បញ្ជាន់​រូប​ទេ​ ម្ល៉ោះ​ហើយ​​ពុំ​ឃើញ​មាន​រូប​សំណឹង​ឡើយ ពោលគឺ​មាន​តែ​កិច្ច​សែន​ព្រេន​បួងសួង​​ថ្វាយ​​តង្វាយ​ប្រចាំឆ្នាំ គ្រឿង​សក្ការបូជា​ផ្សេងៗ និង​ថ្វាយ​ភ្លេង​​តាម​ទំនៀម​តែប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​គួរ​ឱ្យ​​​កត់​សម្គាល់ គឺចុង​ឃ្លា​នៃ​សេចក្តីបួង​សួង​នីមួយៗ គេ​តែង​ឮពាក្យ “សុំឱ្យ​សុខសប្បាយ ​សូម​ឱ្យ​មន្រ្តីរាជការ និង​​ថ្នាក់ដឹកនាំឱ្យឡើង​បុណ្យ ឡើង​ស័ក្តិ ឡើង​យស…”។ ​ឃ្លា​នេះ អ្នកស្រុក​ពន្យល់​ថា​បើ​ថ្នាក់ដឹក​នាំណាម្នាក់​​ពុំ​អើពើ​ ពុំ​ចូលរួម​រៀបចំ​ពិធី​ឡើង​អ្នក​តាមេ-ស​ ច្រើន​​តែ​ជួប​​គ្រោះ មាន​ធ្លាក់​​បុណ្យ​ ធ្លាក់​តំណែងជាដើម។ សរុបមក តង្វាយ​​សំខាន់​ចំពោះអ្នកតា​មេ-ស​ពីដើម​មក គឺជា​និទាន​មួយ​របស់​អ្នក​ស្រុក។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​គេល្បង​​ពិចារណាខ្លះ ហាក់ដូចជា​តង្វាយ​ទាំងអស់​នោះ​បង្ហាញ​ឱ្យ​ឃើញ​​ពីទំនាក់ទំនង​ឈាម ឬសាច់ស្រស់​ចំពោះ​អមនុស្ស​ ទោះបី​ជា​តង្វាយ​នោះ​ប្តូរ​ពីការ​សម្លាប់មនុស្សមកសម្លាប់ក្របី ឬជ្រូកក្តី។ មិនតែប៉ុណ្ណោះ បើគេ​ពិនិត្យ​រូប​បដិមា​សំខាន់​​តម្កល់​ក្នុង​ខ្ទមអ្នកតា​មេ-ស ធៀប​នឹង​​ការ​បូជា​មនុស្ស ឬក្របី គេអាចស្រមៃឃើញ​ដល់​ទេព​កថា​នៃនាង​ទុគ៌ា ជា​មហេសី​​ព្រះឥសូរ ជាទេព​ឆ្នើម​ខាង​ច្បាំងប្រយុទ្ធ ជា​ពិសេសនៅ​​ក្នុង​សិល្បៈ​​ខ្មែរ​ គេតែង​ឆ្លាក់រំលេចត្រង់​ពេលនាង​សម្លាប់​បិសាច​​កាឡា​ខ្លួន​ជា​ក្របី ​(Durgā M​a​h-​iṣāsu​ramardinī)​។ រីឯការរៀបចំតង្វាយ​ជ្រូកខ្វៃសព្វថ្ងៃនេះ ហាក់ដូច​ជា​ខិត​ជិត​ទៅរក​ការ​និយម​​តាម​បែប​ទំនើប​ដែលមានស្រាប់​ ​ឬ​ជា​តង្វាយ​ដែល​ឆ្លង​​ពីអារ្យធម៌ចិន​មក​​ខ្មែ​រ​៕ (កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម ជូនលោកអ្នកនាងអានដោយមិនគិតថ្លៃ បើសប្បុរសជនចង់ជួយឧបត្ថម្ភ ការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ តាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119

ផ្សាយថ្ងៃទី ១១ មីនា ២០២៦

(កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម)
តើអ្នកមានអ្វីដែលត្រូវការដើម្បីឡើងភ្នំចិនទេ? មិនមែនគ្រាន់តែជាភ្នំណាមួយទេ - "ភ្នំពិសិដ្ឋទីមួយនៃភ្នំពិសិដ្ឋទាំងប្រាំ" អាចជជែកវែកញែកបានថាជាកំពូលភ្នំដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុតនៅក្នុងប្រទេសទាំងមូល ទោះបីជាមិនមែនជាភ្នំខ្ពស់បំផុតក៏ដោយ។
កុំបារម្ភ។ ទោះបីជាកំពូលភ្នំរបស់វាមានកម្ពស់ 1,545 ម៉ែត្រពីលើនីវ៉ូទឹកសមុទ្រក៏ដោយ នេះមិនមែនជាដំណើរផ្សងព្រេងដ៏លំបាកដែលពាក់ព័ន្ធនឹងខ្សែពួរ ក្តាម ម៉ាស់អុកស៊ីសែននោះទេ។ ហើយអ្នកមិនចាំបាច់យកកាបូបស្ពាយដែលពេញទៅដោយសម្ភារៈ និងអាហារសម្រន់នោះទេ - ទោះបីជាមនុស្សជាច្រើនមានក៏ដោយ ទោះបីជាមានតូបតូចៗជាច្រើនដែលលក់ផលិតផលជាច្រើន (ភេសជ្ជៈ មីក្តៅៗ ដំឡូងបំពង) ដែលអ្នកនឹងជួបប្រទះតាមផ្លូវក៏ដោយ។
ការឡើងភ្នំនៅលើដីគោកជាទូទៅគឺជាបទពិសោធន៍ខុសគ្នាទាំងស្រុងពីការឡើងភ្នំដ៏លំបាកដែលអ្នកអាចស្រមៃ។ ហើយនៅពេលដែលអ្នកបានឡើងភ្នំរួចហើយ អ្នកអាចសម្រាកបានប្រសិនបើអ្នកមិនចង់ឡើងភ្នំទាំងអស់នោះទេ។ ដូចពាក្យចាស់មួយបញ្ជាក់ថា "អ្នកនឹងមិនចង់ទៅទស្សនាភ្នំផ្សេងទៀតទេ បន្ទាប់ពីបានមើលភ្នំទាំងប្រាំ"។ ប៉ុន្តែសូមចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងផ្ទៃខាងក្រោយមួយចំនួន។
យើងខ្ញុំ ចាងហ្វាងការផ្សាយសែតឯករាជ្យជាតិ សូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដល់អស់លោកអ្នកនាង ដែលបានគាំទ្រ និងចូលចិត្តអានកាសែតឯករាជ្យជាតិ តាមរយៈបណ្តាញសង្គមរបស់យើងខ្ញុំ កាសែតឯករាជ្យជាតិ នឹងខំស្វែងរកព័ត៌មាន ចំណេះដឹងថ្មីៗ ជូនអស់លោកនាងដោយមិនគិតថ្លៃ បើអស់លោកអ្នកនាង ចង់ជួយឧបត្ថម្ភការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ សូមផ្ញើតាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119
ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសារៈសំខាន់ខាងវប្បធម៌ អ្នកនឹងដើរតាមគន្លងរបស់អធិរាជ ៧២អង្គ ដូច្នេះសូមប្រុងប្រយ័ត្នដើម្បីស្វែងយល់ពីសារៈសំខាន់ខាងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃដំណើររបស់អ្នក។ នៅទីនេះ ក្នុងឆ្នាំ ២១៩ មុនគ.ស ដែលអធិរាជ ឈីន ស៊ីហួង បានធ្វើពិធីកំពូលដើម្បីជម្រាបដល់ព្រះ (ក្នុងករណីដែលពួកគេមិនបានឃើញ) ថាទ្រង់ជាអ្នកគ្រប់គ្រងដំបូងគេដែលបានបង្រួបបង្រួមប្រទេសចិន។ ហើយនៅទីនេះ រាប់រយឆ្នាំមុន ដែលកូនប្រុសដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់ខេត្តសានតុង គឺ ខុងជឺ បានឡើងដល់កំពូល ហើយបានប្រកាសថា៖ «ឡើងភ្នំថាយសាន ហើយពិភពលោកទាំងមូលមើលទៅតូច»។ ទស្សនៈនេះ — ក្នុងន័យទាំងពីរនៃពាក្យនេះ — កើតចេញពីការពិតដែលថាភ្នំថាយសាន (泰山) គឺជាភ្នំដ៏ពិសិដ្ឋបំផុតនៃភ្នំពិសិដ្ឋទាំងប្រាំ។ ទិសខាងកើតគឺជាទិសដ៏ពិសិដ្ឋបំផុត ពីព្រោះព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទរះនៅទិសខាងកើត (តំណាងឱ្យវដ្តនៃជីវិតធម្មជាតិ៖ កំណើត ស្លាប់ បន្តជាថ្មី)។ ភ្នំនេះក៏ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយភូមិសាស្ត្រទំនាបផងដែរ ដូច្នេះវាមានទំនោរនាំមកនូវអារម្មណ៍អស្ចារ្យចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នា ចាប់ពីអ្នកធ្វើដំណើរបែបស្ពាយកាបូបទំនើបរហូតដល់អង្គការយូណេស្កូ ដែលបានបន្ថែមវាទៅក្នុងបញ្ជីបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ពិភពលោកក្នុងឆ្នាំ 1987។
នៅសម័យបុរាណ មួយពាន់ឆ្នាំមុនគ្រិស្តសាសនាចាប់ផ្តើម ព្រះចៅអធិរាជ កវី អ្នកប្រាជ្ញ មន្ត្រី និងឥស្សរជនសំខាន់ៗផ្សេងទៀតបានចាប់ផ្តើមមកទស្សនាតំបន់ Taishan ដើម្បីថ្វាយយញ្ញបូជា សួរអំពីអត្ថន័យនៃជីវិត ធ្វើការសម្រេចចិត្តសំខាន់ៗ និងសិក្សាទស្សនវិជ្ជា។ អ្នកខ្លះស្នាក់នៅយូរជាងអ្នកដទៃ ក្លាយជាឥសី ញែកខ្លួននៅក្នុងរូងភ្នំ និងរណ្ដៅតូចៗនៃតំបន់ Taishan ដើម្បីរងទុក្ខវេទនាលើបញ្ហាជ្រៅៗអស់រយៈពេលជាច្រើនខែ ឬច្រើនឆ្នាំ មុនពេលលេចចេញមក តាមឧត្ដមគតិ ពួកគេបានរកឃើញផ្លូវ (Dao)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សព្វថ្ងៃនេះ កំពូលភ្នំនេះគ្រាន់តែស្ថិតនៅក្នុងបញ្ជីគោលដៅរបស់មនុស្សភាគច្រើនសម្រាប់កិត្តិនាមរបស់វា ដោយទាក់ទាញភ្ញៀវទេសចរយ៉ាងហោចណាស់ 6 លាននាក់ក្នុងមួយឆ្នាំ (ទោះបីជាពេលខ្លះវាអាចមានអារម្មណ៍ថាវាមាន 6 លាននាក់ក្នុងមួយថ្ងៃក៏ដោយ)។ នៅជើងភ្នំ Taishan គឺជាវត្ត Daimiao (岱庙) ហើយនៅផ្នែកខាងលើគឺជាវត្ត Bixia (碧霞祠) ដែលជាស្មុគស្មាញដ៏ធំទូលាយ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាង ដែលបង្កើតឡើងក្នុងរាជវង្ស Ming (1368 – 1644)។ ជាមួយនឹងសាលធំចំនួនប្រាំ ទីធ្លាពីរ និងក្បឿងសំរិទ្ធចំនួន 360 (តំណាងឱ្យ 365 ថ្ងៃនៃឆ្នាំ) ទីសក្ការៈបូជានេះគោរពដល់ទេពធីតាដែលរូបសំណាកសំរិទ្ធអាចរកឃើញនៅខាងក្នុង។
វត្តចាស់ៗមានការរំខានថ្មីៗ៖ មនុស្សមួយចំនួនចូលចិត្តបោះកាក់មួយ ឬច្រើនកាក់ទៅលើធុង ឬកណ្តឹងសម្រាប់សំណាងល្អ (ភាគច្រើនខកខាន ដោយសារតែចម្ងាយ)។ ក៏មានជម្រើសក្នុងការទិញសោរ ឱ្យវាឆ្លាក់ដោយឈ្មោះ ឬពរជ័យ ហើយបន្ថែមវាទៅក្នុងរបងដែលគ្របដណ្ដប់ដោយពួកវា។
ទោះបីជាអ្នកមិនចូលចិត្តដើរលេងជុំវិញវត្តចាស់ៗក៏ដោយ ផ្លូវទៅកាន់កំពូលត្រូវបានតុបតែងដោយបន្ទះថ្មដែលចារឹកដោយសិលាចារឹកដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ក៏ដូចជាថ្មសំខាន់ៗជាច្រើន។ "សំណល់ភូគព្ភសាស្ត្រ" ទាំងនេះភាគច្រើនត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធដោយរបង ជាមួយនឹងសញ្ញាព្រមានអ្នកទស្សនាឱ្យនៅឱ្យឆ្ងាយ។
ការឡើងភ្នំ Taishan
សូម្បីតែដំណើរមួយពាន់ម៉ាយក៏ចាប់ផ្តើមដោយជំហានតែមួយដែរ។ ក្នុងករណី Taishan វាមានប្រហែល 7,000 ជំហាន ឬប្រហែលជាតិចជាងនេះ។ ជម្រាលខ្លះចោតជាងជម្រាលផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែវានឹងចំណាយពេលយ៉ាងតិចបីម៉ោង (និងរហូតដល់ប្រាំពីរម៉ោង) ដើម្បីធ្វើដំណើរពីច្រកទ្វារក្រហម (红门) នៅចំណុចចាប់ផ្តើមផ្លូវទៅកាន់ច្រកទ្វារឋានសួគ៌ខាងត្បូង (南天门)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្រកទ្វារឋានសួគ៌នេះមិនមែនជាកំពូលភ្នំទេ — នៅតែមានការដើរដ៏លំបាកមួយម៉ោងទៀតដើម្បីទៅដល់ប្រាសាទ Jade Emperor (玉皇庙) នៅកំពូលភ្នំ ជាកន្លែងដែលអ្នកឡើងភ្នំអាចមើលថ្ងៃរះបាន។
ម្យ៉ាងវិញទៀត ភ្នំពិសិដ្ឋភាគច្រើនមិនមានជណ្តើរបេតុង របាំងការពារ និងចំណតសម្រាកទេ ដែលជាមូលហេតុដែលអ្នកមិនចាំបាច់ភ័យខ្លាចដោយគំនិតនៃការឡើងលើផ្លូវខ្ពស់នេះ។ អ្នកប្រហែលជានឹងឃើញក្មេងៗ និងយាយកំពុងដើរនៅពីមុខអ្នក។ មនុស្សមួយចំនួនជិះឡានក្រុងទៅកាន់ច្រកទ្វារឋានសួគ៌កណ្តាល (中天门) បន្ទាប់មកជិះរថយន្តខ្សែកាបទៅកាន់កំពូលភ្នំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូមសួរខ្លួនឯងថា តើខុងជឺនឹងធ្វើអ្វី? គាត់ប្រាកដជាដើរហើយ។
ការកំណត់ពេលវេលាឡើងភ្នំរបស់អ្នកអាចពិបាកបន្តិច។ មនុស្សមួយចំនួនចាប់ផ្តើមយឺត ប្រហែលម៉ោង ៩ ឬ ១០ យប់ ដើម្បីទៅដល់កំពូលភ្នំទាន់ពេលវេលាសម្រាប់ពេលព្រឹកព្រលឹម។ នេះគឺជាយុទ្ធសាស្ត្រខ្លាំងមួយដែលមិនផ្តល់រង្វាន់ដល់អ្នកទេសចរបានល្អនោះទេ។ មិនត្រឹមតែអ្នកនឹងប្រថុយនឹងការដើរជុំវិញជំហានរាប់ពាន់នៅក្នុងទីងងឹត (លុះត្រាតែអ្នកយកចង្កៀងមុខ ឬពិលមកជាមួយ) អ្នកនឹងខកខានទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៅតាមផ្លូវ រួមទាំងប្រាសាទ (ដែលនឹងត្រូវបិទ) ហើយសីតុណ្ហភាពនឹងត្រជាក់ជាងនេះទៅទៀត... ហើយវាកាន់តែត្រជាក់ខ្លាំងនៅលើកំពូលភ្នំ។
ជម្រើសមួយទៀតគឺចាប់ផ្តើមលឿនជាងមុន ហើយបោះតង់ ឬគេងនៅសណ្ឋាគារមួយនៅលើកំពូលភ្នំ មុនពេលភ្ញាក់ពីដំណេកជាមួយនឹងព្រះអាទិត្យ។ បញ្ហាគឺសណ្ឋាគារ ដែលអាចមានលក្ខណៈសាមញ្ញ និងពេលខ្លះមិនសមរម្យ ជាពិសេសជាមួយនឹងតម្លៃ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកដែលមានជំនាញក្នុងការចរចាតម្លៃ ត្រូវបានគេដឹងថាអាចទទួលបានការបញ្ចុះតម្លៃពាក់កណ្តាល។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មានពេលណានៅថ្ងៃណាមួយនៃឆ្នាំដែលអ្នកមិនចាំបាច់ចែករំលែកបទពិសោធន៍ជាមួយហ្វូងមនុស្សច្រើននោះទេ។ ការសញ្ជឹងគិតតែម្នាក់ឯងតាមបែបខុងជឺ ក្នុងពេលព្រឹកព្រលឹមដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ គឺពិតជាមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងនៅសតវត្សរ៍ចុងក្រោយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ដំបងថតរូប Selfie និងហ្វូងមនុស្សកំពុងពេញនិយម ហើយពួកគេតែងតែចង់រក្សារបៀបនោះ។ នោះជាតម្លៃដែលអ្នកត្រូវចំណាយសម្រាប់ភាពងាយស្រួលដល់ការឡើងភ្នំខ្សែកាប ជណ្ដើរថ្ម និងការឈប់សម្រាកអាហារសម្រន់នៅតាមផ្លូវទៅកាន់កន្លែងដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតមួយនៅក្នុងប្រទេសចិន។ យ៉ាងណាក៏ដោយ តែងតែមានអ្វីដែលត្រូវនិយាយអំពីការឡើងភ្នំណាមួយ — សូម្បីតែ (ឬជាពិសេស) ភ្នំមួយដែលអ្នកអាចឡើងបានក្នុងរយៈពេលតិចជាងមួយថ្ងៃ។ (កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម ជូនលោកអ្នកនាងអានដោយមិនគិតថ្លៃ បើសប្បុរសជនចង់ជួយឧបត្ថម្ភ ការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ តាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119

ផ្សាយថ្ងៃទី ១០ មីនា ២០២៦

(កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម)
អ្នក​ស្រុក​រស់នៅ​​ជិត​ជើង​ភ្នំបាសិទ្ធ តែង​រៀបចំ​ប្រារព្ធ​ពិធីជា​ទំនៀ​ម​​​យ៉ាង​អធិកអធម​​មួយឆ្នាំម្តងហៅថា “ឡើង​អ្នក​តា​ព្រីងក្អែក” ឬ “ហែអ្នកតាព្រីង​ក្អែក”​។ ពិធីនេះគេ​ធ្វើ​នៅថ្ងៃ​៤កើត ដល់ថ្ងៃ៥កើត ខែជេស្ឋ (ឆ្នាំ​នេះត្រូវនឹងថ្ងៃទី​២៣-២៤ ខែ​ឧសភា ឆ្នាំ​២០២៣) នៅលើ​ទួល​​បុរាណមួយហៅថា “ទួល​អ្នក​តា​ព្រីងក្អែក” ឬ “អ្នក​តា​​គហេ”។ ចាស់ទុំ​ខ្លះ​បញ្ជាក់ថាមុន​ស្រុក​កើត​សង្រ្គាម ក្នុង​ថ្ងៃទី១នៃថ្ងៃឡើង​លោកតា​​(អ្នកតា) តែង​មាន​​កិច្ច​ទេសនា​​គ្រែបីរហូតដល់ថ្ងៃលិច។ បន្ទាប់មក ថ្វាយ​ល្បែង​របាំ​ដល់​​លោក​តា រហូត​ព្រឹក​ឡើង​​ប្រគេន​ចង្ហាន់​ព្រះសង្ឃ ដង្ហែលោកតា ប្រណាំ​ង​​សេះ​ គោ ក្របី​ជា​កិច្ច​បញ្ចប់​។ ប៉ុន្តែ​បច្ចុប្បន្ន​​ ទំនៀម​​សង្ខេប​ខ្លី​​តាម​ការ​ស្រុះ​ស្រួល​​មូល​មាត់​​របស់​អ្នក​ភូមិ​មក​​​​ត្រឹម​តែ​​ពូន​ភ្នំ​ខ្សាច់ សូត្រ​មន្ត ថ្វា​យ​ល្បែងរបាំ​ ប្រគេន​​ចង្ហាន់​ ​​ដង្ហែ​លោកតា និង​​ប្រណាំង​សេះ​ប៉ុណ្ណោះ​។
ដូចបាន​បញ្ជាក់​ខាងលើ “ព្រីងក្អែក” គឺជាឈ្មោះ​អ្នកតា​ដ៏ល្បី​មួយ​កន្លែង​ស្ថិត​នៅ​ក្បែរ​ជើង​ភ្នំបាសិទ្ធ។ ដើម​ឡើយអ្នកតានេះ​ឈ្មោះ “អ្នកតាគហេ” ដែលអ្នក​​ស្រុក​និទាន​ថា​ជា​បុព្វបុរស​ក្នុង​រឿង​បក្សីចាំក្រុង។ ប៉ុន្តែដោយសារខ្ទមអ្នកតាតាំង​នៅ​ក្រោ​ម​​ដើម​ព្រីង​​ក្អែក​​ធំ​មួយ​ (អ្នក​ខ្លះ​ថាដើមនោះជាព្រីងបាយ, ខ្លះថាព្រីងដោះក្របី) ទើបគេហៅជាប់​មក​រហូត​ថា “អ្នកតា​ព្រីង​ក្អែក”។ ចំពោះរឿង​បក្សីចាំក្រុងនោះ អ្នកស្រុកខ្លះនៅចងចាំបាន​ថា​ កាល​ពី​ព្រេង​​នាយ​​មាន​ស្តេចមួយអង្គ​ ប្រើឱ្យហោរទស្សន៍ទាយ​ជោគជតារាសី​របស់ខ្លួន​ដឹង​​​​ថា​នឹង​មាន​អ្នកដណ្តើម​រាជ្យ។ ស្តេចអង្គនោះប្រើគេ​ឱ្យ​គេតាមរក ​រហូតឃើញ​កុមារ​ម្នាក់​​កើត​​​មក​​មាន​រូបកងចក្រលើបាតដៃ យល់ថាជាអនាគតអ្នកដណ្តើមរាជ្យរបស់ខ្លួន ក៏​ឱ្យ​គេ​តាម​សម្លាប់។ ប៉ុន្តែដោយ​បុណ្យ​បារមី បានតាម្នាក់ឈ្មោះគហេ ពរកុមារនោះ​រត់​គេច​គ្រប់​ច្រក​ល្ហក​រហូត​មក​​ដល់​​ភ្នំបាសិទ្ធ យកកុមារនោះទៅទុកក្នុងរូងភ្នំ ហើយតាគហេ​ក៏​ដើរ​ឈាន​​​ថយ​ក្រោយ​ ដើម្បី​បង្វែង​ដាន​រហូតមកដល់ទីទួលសព្វថ្ងៃដែលគេហៅថា “ទួលអ្នកតាព្រីង​ក្អែក” ឬ “ទួល​​​អ្នកតា​​​គហេ”។ តាំងពីដើមមក គេ​ដឹងថា​អ្នកតាព្រីងក្អែក​ពុំ​ដែល​មានរូបស្នង ឬមានកិច្ច​បញ្ចូល​រូប​ឡើយ ពោលគឺក្រោយមក​មាន​តែ​រូបសំណាក​មួយ​សាងពីស៊ីម៉ងត៍​ តម្កល់​ក្នុង​ខ្ទម​ក្រោម​ដើម​​ព្រីងប៉ុណ្ណោះ​ (ខាងមុខ​ខ្ទម​មានដើម​ពោធិធំមួយ)។ រូបសំណាក​នេះ​ គេសាងឡើង​មាន​​​មុខ​មាំ មាន​ពុកមាត់​ ពុក​ចង្កា ចិញ្ចើម​​ក្រាស់ អង្គុយ​ពែនភ្នែន ដៃឆ្វេង​ដាក់​លើ​​ក្បាល​ជង្គង់ ដៃ​ស្តាំ​​​​កាន់ដំបង ហើយ​មាន​សម្លៀក​បំពាក់​ពណ៌ខ្មៅ។ បន្ថែមពីលើនោះ គេយក​ក្រណាត់​​ក្រហម​មក​​ដណ្តប់ថ្វាយ​ បង់ក និងជួត​ក្បាល។ លើសពីនេះ​នៅក្នុង​ខ្ទម​ដែល​ទើប​​​សង់ថ្មី(ឆ្នាំ​២០១៨) គេ​ឃើញ​ដាក់តម្កល់​ចម្លាក់​ស៊ីម៉ងត៍​​បែកបាក់មួយ និង​រូប​សំណាក​​ផ្សេងៗ​​ជាច្រើន​តៀត។ នៅខាងមុខរូប​សំណាក​ទាំងនោះ គេតម្កល់​រូប​មាន់គក​​​​​មួយគូ​ធ្វើ​ពីស៊ីម៉ងត៍​​​​​​​​​ ហើយនៅខាងក្រៅខ្ទម​មាន​តម្កល់​​មាន់គក​ស៊ីម៉ងត៍​មួយ​គូ​​ទៀត ​នៅ​​​​អម​​​សង​ខាង​។ រីឯ​ដើម​ព្រីង​ខាងក្រោយខ្ទម​នោះ គេ​បាន​កាត់​មែក​ធំដែល​ទោរ​លើ​ខ្ទម ឆ្លាក់​ជា​រូប​សំណាក​មួយ​ចេញពីមែកនោះ​ ជាប់​នឹង​​​ដើម ជា​រូប​ភេទប្រុស​ស្លៀកក្បិន លែង​ខ្លួន​ទទេ ដៃស្តាំលីដំបង។ អ្នកស្រុកពន្យល់ថា រូបនេះក៏ជា​រូប​​សំណាក​​អ្នកតា​ព្រីង​ក្អែក ហើយនៅជាប់​ខ្ទមអ្នកតាគេសង់សាលាបុណ្យ​មួយ​ខ្នង​ដែរ។
យើងខ្ញុំ ចាងហ្វាងការផ្សាយសែតឯករាជ្យជាតិ សូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដល់អស់លោកអ្នកនាង ដែលបានគាំទ្រ និងចូលចិត្តអានកាសែតឯករាជ្យជាតិ តាមរយៈបណ្តាញសង្គមរបស់យើងខ្ញុំ កាសែតឯករាជ្យជាតិ នឹងខំស្វែងរកព័ត៌មាន ចំណេះដឹងថ្មីៗ ជូនអស់លោកនាងដោយមិនគិតថ្លៃ បើអស់លោកអ្នកនាង ចង់ជួយឧបត្ថម្ភការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ សូមផ្ញើតាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119
ជាទូទៅ ​តាម​ទំនៀមឡើង​អ្នកតា​ព្រីងក្អែក ក្នុងថ្ងៃទី១​ គេតែង​រៀបចំ​កាច់​បាយ​​សី​​មួយ​គូថ្វាយ​អ្នកតា​ និងមួយ​គូទៀត​ថ្វាយ​ព្រះពុទ្ធរូប​ក្នុងសាលាបុណ្យ​។ ទន្ទឹម​នឹង​នេះ គេមាន​រៀបចំធ្វើ​សង្ឃឹក​ពីដើម​ចេក​សម្រាប់​ដាក់សំណែន​ ព្រម​ទាំង​ពូន​ភ្នំ​ខ្សាច់​​ជុំវិញ​ខ្ទម​អ្នកតាផង។ បន្ទាប់មក​ ក្នុង​វេលា​ម៉ោង​ប្រហែល​៤ល្ងាច គេនិមន្ត​ព្រះសង្ឃ​ចម្រើន​​ព្រះបរិត្ត (ពុំមាន​កិច្ច​សម្តែង​ធម្មទេសនា​ទេ) រួចទើប​អញ្ជើញ​កូន​ល្ខោន​មក​ច្រៀង​ថ្វាយ​​មុខ​ខ្ទម​អ្នកតា​តាម​ទំនៀម។ កិច្ចរាំថ្វាយ​នេះ​អ្នកស្រុក​ពន្យល់ថា​ ដ្បិត​​​​លោកតា​ព្រីង​ក្អែក​ចូលចិត្ត​​សិល្បៈ​ល្បែង​​របាំ ហេតុ​នេះ​ត្រូវ​តែរក​​វង់សិល្បៈ​​ណាមួយ​មក​សម្តែង​​​​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​ប្រចាំ​ឆ្នាំ​ជានិច្ច ពុំ​ដែល​ខកខាន​ឡើយ​។​ ដូច្នេះ​​គ្រប់​ក្រុម​សិល្បៈ​ដែល​មក​សម្តែង​កំដរ​បុណ្យ​នេះត្រូវ​តែមកច្រៀង​រាំ​ថ្វាយ​នៅ​​មុខ​ខ្ទម​អ្នកតា​ជា​មុន​សិន។ បើ​តាម​ការ​រៀប​រាប់​របស់​អ្នកភូមិខ្លះ​នៅ​ចាំ​បាន​ថា វង់​សិល្បៈ​​ផ្សេងៗដែល​ធ្លាប់មកសម្តែង​ក្នុង​ពិធី​ឡើង​អ្នកតា​​ព្រីងក្អែកកន្លង​មក​មាន​ដូច​ជា ​អាយ៉ៃស្មៀន​ម៉ាញ យីកេ​តាឃី​​ យីកេ​ខេត្ត​តាកែវ ​ល្ខោន​​​ខេត្ត​កំពង់ចាម និង​វង់​សិល្បៈ​ផ្សេងៗទៀត​ដែលពុំចាំឈ្មោះ។ ថ្ងៃទី២ នៅវេលា​ព្រឹក បន្ទាប់ពី​ធ្វើកិច្ច​ប្រគេន​ចង្ហាន់​​ព្រះ​សង្ឃ​រួច​ គេ​ធ្វើ​កិច្ច​ដ៏​សំខាន់​មួយ​ហៅ​ថា ​​“ហែអ្នកតា”។ ​កិច្ច​នេះ​អធិកអធម​ក្រៃលែង ដ្បិត​​អ្នក​ភូមិ ​(ជាពិសេស​យុវ​ជន)​​ នាំគ្នា​​​យក​ធ្យូង​គូរ​មុខ​ លាបខ្លួនឱ្យខ្មៅ ស្លៀក​ពាក់​តុបតែង​ខ្លួន​​ជា​តួអង្គ​ផ្សេងៗ ខ្លះស្លៀក​ពាក់​ដូចជា​ឥសី ឬស្តេច អាមាត្រ ឫអ្នក​ខ្លះធ្វើដូចត្លុក យក្ស អ្នកគុន​ ឬស្លៀក​បាក់​ខោអាវ​រហែក​ច្រើន​បែប​ច្រើន​យ៉ាង​តាម​ចិត្ត​ចង់ ពុំមាន​អ្នកណា​បង្គាប់​បញ្ជា ឬរៀបចំ​កំណត់តួ​អង្គ​ទេ​… ដោ​យអ្នក​ខ្លះ​​មាន​កាន់​ដំបង ​ដាវ កាំបិត… ព្រម​ទាំង​មាន​ភ្លេង​ មាន​​ស្គរ​​ឆៃយ៉ាំ​គគ្រឹក​​គគ្រេង​ ដង្ហែតាមភូមិ​ចូលមក​ទួល​អ្នកតា​ព្រីងក្អែក។ តួ​អង្គ​ទាំង​​នោះ​ហាក់​ដូចជា​​ពុំមាន​​អ្នកណា​ពន្យល់ច្បាស់​លាស់ជាតួអង្គ​អ្វី​ឱ្យ​ប្រាកដ​ឡើយ អ្នកខ្លះ​ថា​​ជា​ពួក​មនុស្ស​​ព្រៃ ពួក​​​អ្នកលេង ពួកព្រាយ​ ឬខ្មោច​ជាដើម។ ក្នុង​ក្បួន​ដង្ហែ​តាម​ភូមិ (ចម្ងាយ​ផ្លូវ​​ប្រហែល​ជិត​២គីឡូម៉ែត្រ) ក្រុមមនុស្ស​តុប​តែង​​ខ្លួន​ខាងលើនោះ ​ច្រើន​ដើរ​ក្រោយ​អ្នក​សែង​​សង្ឃឹក ហើយ​ធ្វើ​អាការៈ​ដូចជា​កាចបន្លាច​គេឯង​ផង ជា​ពិសេស​​គឺបន្លាច​ក្មេងៗ។ ទន្ទឹម​នឹងនេះ អ្នកភូមិ​តាមផ្ទះខ្លះ​​ក៏​​ចូលជា​ប្រាក់​​ទៅ​ក្នុង​ក្បួន​ដង្ហែ ឬ​អ្នក​ខ្លះ​មាន​សំណែន​ស្រូវ​ អង្ករ ពោត​ សណ្តែក ល្ង ខ្ចប់​ដាក់ចូល​ក្នុង​​សង្ឃឹក។ បន្ទាប់​ពីដង្ហែ​មក​ដល់ទួលអ្នកតា គេនាំ​គ្នា​ហែជុំវិញខ្ទម​អ្នកតា​បីជុំ​។​ ពេលនោះ អ្នក​តុបតែងខ្លួន​ជា​អ្នកគុន​ក៏​សម្តែង​ធ្វើ​ជា​វាយ​តប់​ប្រយុទ្ធគ្នា​ខ្លះផង អ្នក​ខ្លះ​ស្រែក​ធ្វើ​ជា​សំឡេង​ចេកចាចពុំ​ដឹង​ភាសាអ្វីឱ្យប្រាកដផង​​។ល។ ប៉ុន្តែចំពោះ​​​សង្ឃឹក​​ គេ​ដង្ហែ​​យក​ទៅចោល​ឆ្ងាយ​តាម​ទិស​ដែល​លោក​អាចារ្យ​ចង្អុល។
លុះចប់កិច្ចដង្ហែ​អ្នកតា តាមទម្លាប់​គេតែង​រៀបចំ​ប្រណាំងសេះ។ អ្នក​ភូមិ​និទាន​ថា កាល​ស្រុកសម្បូរសេះ សម្បូររទេះ គេជិះសេះ បរទេះដង្ហែអ្នកតា​ផង។ ប៉ុន្តែឆ្នាំនេះ​ ក្នុង​ស្រុក​ភូមិ​ពុំមាន​សេះ ពុំមានរទេះ​អាច​យក​មក​ដង្ហែ​បានទេ ពោលគឺ​មាន​​តែសេះ​ពីរ​គូ​យក​មក​ប្រណាំងថ្វាយ​​​អ្នកតា​​បង្រ្គប់កិច្ច។ បន្ទាប់​ពីចប់​ការ​​​ប្រណាំង​រួច គេ​យក​សេះទាំងនោះ​មក​​ជួបជុំគ្នា​​មុខ​ខ្ទម​អ្នកតា ​មុននឹង​វិល​ត្រឡប់​ទៅ​​ផ្ទះរៀងខ្លួន។ ការ​​ប្រណាំង​​នេះ​ក៏ពុំ​​មាន​វាល​ធំទូលាយ​ដូចមុនដែរ ដ្បិត​តំបន់ជុំវិញដែលធ្លាប់ជា​វាល​ស្រែ​​ល្វឹងល្វើយ​ កំពុង​អភិវឌ្ឍន៍​​​វិស័យ​​លំនៅដ្ឋាន។ ប៉ុន្តែ​យ៉ាង​ណា​ក្តី ការ​ប្រណាំង​សេះ​ថ្វាយអ្នកតា​​នេះ​ហាក់​ដូចជា​នៅ​ចងចាំក្នុង​ចិត្ត​អ្នកភូមិ​ ដ្បិត​នៅជញ្ជាំង​ស្នាក់ការ​ភូមិ​មុខ​ខ្ទមអ្នកតា​ គេបាន​គូ​ទេសភាពភូមិស្រុកនិងការប្រណាំង​សេះ​ផងដែរ។ មិន​តែប៉ុណ្ណោះក្នុង​ខ្លឹម​សារ​​ចម្រៀង​​បុរាណបទ “​សេះអូនអាផ្កាយ” ច្រៀង​ដោយ​លោក​ យិន សារិន និង​អ្នកនាង​ នួន សារី ​ក៏​រៀប​រាប់​ទិដ្ឋភាពប្រណាំងសេះ​ថ្វាយអ្នកតាព្រីងក្អែក។

ដោយឡែក ចំពោះបំណង​និង​អត្ថន័យ​នៃពិធីបុណ្យជា​ទំនៀម​ខាងលើ អ្នក​ស្រុក​​និយាយដោយខ្លីថា រៀបចំឡើង​តាំងពីដូនតា​ ដើម្បីសុំសេចក្តីសុខសប្បាយ​ដល់​មនុស្ស​សត្វ​ និង​សុំ​ទឹក​ភ្លៀង​​ពីលោកតាព្រីងក្អែក។ ប្រការត្រង់នេះ ហាក់ដូចជា​សំខាន់ដែលត្រូវ​ពិចារណា ដ្បិត​ភូមិស្រុកនេះ ដើមឡើយ​ជា​វាលស្រែល្វឹង​ល្វើយ អ្នកស្រុក​ប្រកបរបរ​ធ្វើ​ស្រែ ចិញ្ចឹម​សេះ ចិញ្ចឹម​គោក្របីជាកម្លាំង​អូសទាញ។ ចំណែក​ឯការ​ដង្ហែ​​អ្នកតា​ដ៏គគ្រឹក​គគ្រេង មាន​គូរមុខ​មាត់​ ស្លៀកពាក់​តែងខ្លួនចម្លែកៗនោះ ប្រហែល​ជា​គំនិត​នៃការ​បន្លាច ឬ​បញ្ចៀស​ចង្រៃ​ឧត្បាទ​ផ្សេងៗចេញពីក្នុងភូមិដូច​នៅក្នុង​តំបន់អង្គរ (សៀមរាប) ឬតំបន់​កោះកេរ (ព្រះវិហារ​)​ ជាដើម។ សូមសង្កេតថា ថ្វីបើ​ពុំមានអ្នកណា​ពន្យល់​ថា​ការ​តុប​តែង​ខ្លួននោះ​ជាអ្វី​ឱ្យប្រាកដ តែបើមើល​ឱ្យ​ល្អិត ​តួអង្គខ្លះ​គេតែងខ្លួន​ជាមនុស្ស​ស្គមស្គាំង​ គូរ​ឆ្អឹង​ជំនីរ ខ្លះស្លៀក​ស្លឹកចេក ខ្លះស្លៀក​ចំបើងស្ងួត ស្លៀក​ខោអាវ​រហែករយ៉ៃ… ដើរ​ឆ្លង​កាត់​ភូមិ​ស្រុក។ ដើម្បីបញ្ចៀសទិដ្ឋភាពនេះ គេយកស្រូវ​អង្ករ ឬរបស់ផ្សេងៗ រួមទាំងប្រាក់ខ្លះ​ផង​ចូលរួម​ក្នុង​ន័យ​បញ្ចៀស​​ឱ្យ​ចេញឆ្ងាយ សុំ​ឱ្យ​បានសុខសប្បាយ។ ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក្តីគំនិត​ពិចារណា​​ល្អិតល្អន់វែង​ឆ្ងាយ​ជាង​នេះ គួរតែក្លាយជា​ការ​សិក្សា​ស៊ីជម្រៅ​ទៅថ្ងៃមុខបាន៕ (កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម ជូនលោកអ្នកនាងអានដោយមិនគិតថ្លៃ បើសប្បុរសជនចង់ជួយឧបត្ថម្ភ ការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ តាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119

ផ្សាយថ្ងៃទី ០៩ មីនា ២០២៦

(កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម)
រុស្ស៊ីកំពុងផ្តល់ព័ត៌មានស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ដល់អ៊ីរ៉ង់ទាក់ទងនឹងជំហររបស់សហរដ្ឋអាមេរិកនៅមជ្ឈិមបូព៌ាក្នុងអំឡុងពេលប្រតិបត្តិការយោធារួមគ្នារបស់សហរដ្ឋអាមេរិក និងអ៊ីស្រាអែលនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ប្រភពជាច្រើន រួមទាំងមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់អាមេរិកដែលមានចំណេះដឹងផ្ទាល់ បានប្រាប់ CBS News កាលពីថ្ងៃសុក្រ។
ការចែករំលែកព័ត៌មានរបស់វិមានក្រឹមឡាំងអំពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក គឺជាការចង្អុលបង្ហាញដំបូងគេដែលដឹងថា រុស្ស៊ី ដែលជាសត្រូវដ៏សំខាន់របស់សហរដ្ឋអាមេរិក កំពុងជួយអ៊ីរ៉ង់ដោយប្រយោល។ ជំនួយស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ពីរុស្ស៊ីត្រូវបានរាយការណ៍ជាលើកដំបូងដោយ Washington Post។ សេតវិមានមិនបានធ្វើអត្ថាធិប្បាយដោយផ្ទាល់លើការជាប់ពាក់ព័ន្ធរបស់រុស្ស៊ីទេ ដោយបានប្រាប់ CBS News ថា "របបអ៊ីរ៉ង់កំពុងត្រូវបានកំទេចចោលទាំងស្រុង"។
យើងខ្ញុំ ចាងហ្វាងការផ្សាយសែតឯករាជ្យជាតិ សូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដល់អស់លោកអ្នកនាង ដែលបានគាំទ្រ និងចូលចិត្តអានកាសែតឯករាជ្យជាតិ តាមរយៈបណ្តាញសង្គមរបស់យើងខ្ញុំ កាសែតឯករាជ្យជាតិ នឹងខំស្វែងរកព័ត៌មាន ចំណេះដឹងថ្មីៗ ជូនអស់លោកនាងដោយមិនគិតថ្លៃ បើអស់លោកអ្នកនាង ចង់ជួយឧបត្ថម្ភការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ សូមផ្ញើតាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119
លោកស្រី Anna Kelly អនុប្រធានសារព័ត៌មានសេតវិមាន បានមានប្រសាសន៍នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយថា "ការសងសឹកដោយមីស៊ីលផ្លោងរបស់ពួកគេកំពុងថយចុះជារៀងរាល់ថ្ងៃ កងទ័ពជើងទឹករបស់ពួកគេកំពុងត្រូវបានលុបចោល សមត្ថភាពផលិតរបស់ពួកគេកំពុងត្រូវបានកម្ទេចចោល ហើយប្រូកស៊ីស្ទើរតែមិនប្រយុទ្ធ"។ "ប្រតិបត្តិការ Epic Fury កំពុងសម្រេចបាន ឬលើសគោលដៅទាំងអស់របស់ខ្លួន ហើយសហរដ្ឋអាមេរិកនឹងបន្តគ្រប់គ្រង"។
នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ផ្តាច់មុខមួយសម្រាប់កម្មវិធី "60 Minutes" រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងការពារជាតិ Pete Hegseth បានប្រាប់ Major Garrett របស់ CBS News ថា "ប្រជាជនអាមេរិកអាចធានាបានថា មេបញ្ជាការរបស់ពួកគេដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាអ្នកណាកំពុងនិយាយជាមួយអ្នកណា។ ហើយអ្វីដែលមិនគួរកើតឡើង មិនថាវានៅទីសាធារណៈ ឬនៅពីក្រោយខ្នងនោះទេ គឺកំពុងត្រូវបានប្រឈមមុខ និងប្រឈមមុខយ៉ាងខ្លាំង"។
នៅពេលសួរថាតើការចែករំលែកព័ត៌មានចារកម្មរបស់រុស្ស៊ីនេះធ្វើឱ្យបុគ្គលិកអាមេរិកមានគ្រោះថ្នាក់កាន់តែច្រើនដែរឬទេ លោក Hegseth បាននិយាយថា "គ្មាននរណាម្នាក់កំពុងធ្វើឱ្យយើងមានគ្រោះថ្នាក់នោះទេ។ យើងកំពុងធ្វើឱ្យបុរសដទៃទៀតគ្រោះថ្នាក់ ហើយនោះជាការងាររបស់យើង។ ដូច្នេះយើងមិនព្រួយបារម្ភអំពីរឿងនោះទេ។ យើងកាត់បន្ថយវាតាមដែលយើងត្រូវការ។ មេបញ្ជាការរបស់យើងគិតគូរពីរឿងទាំងអស់នេះ។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលត្រូវព្រួយបារម្ភនៅពេលនេះគឺជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ដែលគិតថាពួកគេនឹងរស់រានមានជីវិត"។
អ្នកនាំពាក្យសេតវិមាន លោកស្រី Karoline Leavitt នៅពេលត្រូវបានសួរក្នុងអំឡុងពេលបង្ហាញខ្លួននៅលើ Fox News អំពីប្រទេសរុស្ស៊ីផ្តល់ព័ត៌មានស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ដល់អ៊ីរ៉ង់លើទ្រព្យសម្បត្តិរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក បាននិយាយថា លោកស្រីមិនអាចធ្វើអត្ថាធិប្បាយលើ «របាយការណ៍ស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ដែលលេចធ្លាយដល់សារព័ត៌មាន» បានទេ។ «និយាយឱ្យត្រង់ទៅ មិនថារឿងនេះកើតឡើងឬអត់នោះទេ វាមិនសំខាន់ទេ ពីព្រោះប្រធានាធិបតី Trump និងយោធាសហរដ្ឋអាមេរិកកំពុងបំផ្លាញរបបភេរវករអ៊ីរ៉ង់ដ៏អាក្រក់នេះទាំងស្រុង»។ ក្រោយមក Leavitt បានបញ្ជាក់ប្រាប់អ្នកយកព័ត៌មានថា នាងចង់មានន័យថា រុស្ស៊ីចែករំលែកព័ត៌មានស៊ើបការណ៍សម្ងាត់លើទ្រព្យសម្បត្តិរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកជាមួយអ៊ីរ៉ង់ «មិនសំខាន់ទេ» ពីព្រោះ «វាច្បាស់ណាស់ថាមិនមានភាពខុសគ្នាទាក់ទងនឹងប្រតិបត្តិការយោធានៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ទេ ពីព្រោះយើងកំពុងបំផ្លាញពួកគេទាំងស្រុង»។
មុននេះបន្តិចនៅថ្ងៃសុក្រ លេខាធិការសារព័ត៌មានវិមានក្រឹមឡាំង Dmitry Peskov បានប្រាប់អ្នកយកព័ត៌មានថា រដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីកំពុង «សន្ទនា» ជាមួយតំណាងថ្នាក់ដឹកនាំអ៊ីរ៉ង់។ មតិយោបល់របស់លោក Peskov ដែលជាការកត់សម្គាល់តែមួយគត់របស់លោកទាក់ទងនឹងអ៊ីរ៉ង់នៅក្នុងសន្និសីទសារព័ត៌មានថ្ងៃសុក្ររបស់លោក បានកើតឡើងបន្ទាប់ពីរដ្ឋមន្ត្រីការបរទេសអ៊ីរ៉ង់ Abbas Araghchi បាននិយាយថា រុស្ស៊ី និងចិនកំពុងជួយអ៊ីរ៉ង់ខាងនយោបាយ និង «តាមវិធីផ្សេងទៀត»។ លោក Peskov បានបដិសេធមិនធ្វើអត្ថាធិប្បាយទៅកាន់កាសែត The Post នៅពេលសួរអំពីការរកឃើញព័ត៌មានស៊ើបការណ៍សម្ងាត់នោះទេ។ ទីភ្នាក់ងារស៊ើបការណ៍សម្ងាត់អាមេរិក (CIA) បានបដិសេធមិនធ្វើអត្ថាធិប្បាយលើការចែករំលែកព័ត៌មានស៊ើបការណ៍សម្ងាត់របស់រុស្ស៊ីទេ។
ទីក្រុងមូស្គូ និងទីក្រុងតេអេរ៉ង់ បានពង្រីកកិច្ចសហប្រតិបត្តិការយោធារបស់ពួកគេចាប់តាំងពីការឈ្លានពានរបស់រុស្ស៊ីលើអ៊ុយក្រែនក្នុងឆ្នាំ ២០២២។ យោងតាមមន្ត្រីអាមេរិក អ៊ីរ៉ង់បានផ្គត់ផ្គង់យន្តហោះគ្មានមនុស្សបើកវាយប្រហារ Shahed ដល់រុស្ស៊ី ដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយដើម្បីវាយប្រហារទីក្រុង និងហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធរបស់អ៊ុយក្រែន។ ទីក្រុងតេអេរ៉ង់ក៏បានជួយទីក្រុងមូស្គូបង្កើតកន្លែងមួយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដើម្បីផលិតយន្តហោះគ្មានមនុស្សបើកដែលរចនាដោយអ៊ីរ៉ង់នៅក្នុងស្រុកផងដែរ។
ប្រធានាធិបតីអ៊ុយក្រែន លោក Volodymyr Zelenskyy បាននិយាយនៅសប្តាហ៍នេះនៅក្នុងការបង្ហោះមួយនៅលើ X ថា សហរដ្ឋអាមេរិកបានស្នើសុំជំនួយពីអ៊ុយក្រែនក្នុងការការពារប្រទេសឈូងសមុទ្រពីការវាយប្រហារដោយយន្តហោះគ្មានមនុស្សបើករបស់អ៊ីរ៉ង់ ដោយនិយាយថា លោកបានផ្តល់ការណែនាំ "ដើម្បីផ្តល់មធ្យោបាយចាំបាច់ និងធានាវត្តមានរបស់អ្នកឯកទេសអ៊ុយក្រែន ដែលអាចធានាសន្តិសុខចាំបាច់"។ សហរដ្ឋអាមេរិកបានសម្របសម្រួលការចរចាសន្តិភាពបីផ្លូវរវាងអ៊ុយក្រែន និងរុស្ស៊ី ដែលរហូតមកដល់ពេលនេះមិនទាន់ឈានដល់ការទម្លាយភាពទាល់ច្រកនៅឡើយទេ។

រហូតមកដល់ពេលនេះ កងទ័ពអាមេរិកចំនួនប្រាំមួយនាក់ត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងការវាយលុកយោធាដែលរដ្ឋបាលលោក Trump កំពុងហៅថា Operation Epic Fury។ ពួកគេបានស្លាប់នៅពេលដែលការវាយប្រហាររបស់អ៊ីរ៉ង់បានវាយប្រហារមជ្ឈមណ្ឌលប្រតិបត្តិការយុទ្ធសាស្ត្រមួយ ជាកន្លែងដែលពួកគេកំពុងធ្វើការនៅក្នុងប្រទេសគុយវ៉ែត។
អ្នកទាំងប្រាំមួយនាក់សុទ្ធតែជាសមាជិកនៃអង្គភាពបម្រុងកងទ័ពសហរដ្ឋអាមេរិកដែលមានមូលដ្ឋាននៅទីក្រុង Des Moines រដ្ឋ Iowa។ លោកប្រធានាធិបតី Trump ត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងចូលរួមក្នុងការផ្ទេរដ៏ថ្លៃថ្នូររបស់សមាជិកយោធាទាំងនោះនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនត្រឡប់ទៅសហរដ្ឋអាមេរិកវិញ។ (កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម ជូនលោកអ្នកនាងអានដោយមិនគិតថ្លៃ បើសប្បុរសជនចង់ជួយឧបត្ថម្ភ ការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ តាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119

ផ្សាយថ្ងៃទី ០៨ មីនា ២០២៦

(កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម)


នាទីកំសាន្តថ្ងៃអាទិត្យ៖ លោកអ្នកនាងអាចទំនាក់ទំនង ផ្សាយពាណិជ្ជកម្មតាមរយៈទូរស័ព្ទលេខ 099 63 93 67 និងសូមអរគុណដល់លោកអ្នកនាង ដែលបានចំណាយពេលវេលា តាមដាននិងទស្សនា វីដេអូរបស់យើងខ្ញុំ តាំងពីដើមរហូតដល់ចប់ (កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម ជូនលោកអ្នកនាងអានដោយមិនគិតថ្លៃ បើសប្បុរសជនចង់ជួយឧបត្ថម្ភ ការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ តាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119 សូមអរគុណ.........

សិក្សាជាមួយ កាសែតឯករាជ្យជាតិ លោកអ្នកនឹងទទួលបានចំណេះដឹងជាច្រើន ឥតដែនកំណត់.....
យើងខ្ញុំ ចាងហ្វាងការផ្សាយសែតឯករាជ្យជាតិ សូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដល់អស់លោកអ្នកនាង ដែលបានគាំទ្រ និងចូលចិត្តអានកាសែតឯករាជ្យជាតិ តាមរយៈបណ្តាញសង្គមរបស់យើងខ្ញុំ កាសែតឯករាជ្យជាតិ នឹងខំស្វែងរកព័ត៌មាន ចំណេះដឹងថ្មីៗ ជូនអស់លោកនាងដោយមិនគិតថ្លៃ បើអស់លោកអ្នកនាង ចង់ជួយឧបត្ថម្ភការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ សូមផ្ញើតាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119
កំសាន្តថ្ងៃ អាទិត្យ



យើងខ្ញុំ ចាងហ្វាងការផ្សាយសែតឯករាជ្យជាតិ សូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដល់អស់លោកអ្នកនាង ដែលបានគាំទ្រ និងចូលចិត្តអានកាសែតឯករាជ្យជាតិ តាមរយៈបណ្តាញសង្គមរបស់យើងខ្ញុំ កាសែតឯករាជ្យជាតិ នឹងខំស្វែងរកព័ត៌មាន ចំណេះដឹងថ្មីៗ ជូនអស់លោកនាងដោយមិនគិតថ្លៃ ទំនាក់ទំនងទូរស័ព្ទលេខ 099 63 93 67

គ្មានវិធីណាល្អជាងការយល់ដឹងអំពីជំនឿសាសនាចម្រុះរបស់ប្រទេសចិន និងអតីតកាលរាជវង្សដ៏ស្មុគស្មាញ និងច្របូកច្របល់របស់ខ្លួន ជាងការទៅទស្សនាប្រាសាទ វិមាន និងវត្តអារាមដ៏រុងរឿងរបស់ខ្លួននោះទេ.....

កាសែតឯករាជ្យជាតិ សូមជំរាបជូនលោកអ្នកនាងថា ពីរឆ្នាំកន្លងមកនេះ យើងបានផ្សាយតាមរយៈ Website: www.kaset-ekreachcheat.com គឺមិនដែលបានផលចំណូលពីការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មដើម្បីទ្រទ្រង់គេហទំព័រនេះឡើយ ហេតុដូច្នេះចាប់ពីខែ វិច្ឆិកា តទៅ យើងនឹងផ្សាយតាមគេហទំព័រចាស់ www.erc-news.blogspot.com របស់យើងដដែលវិញ សូមអរគុណ