ភ្នំពិសិដ្ឋប្រាំបួន សម្រាប់ធ្វើធម្មយាត្រាពុទ្ធសាសនា នៅប្រទេសចិន

ផ្សាយថ្ងៃទី ២១ កុម្ភៈ ២០២៦

(កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម)
នៅក្នុងភាសាចិន ពាក្យសម្រាប់ធម្មយាត្រា ch’ ao-shan chin-hsiang ត្រូវបានបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈថា "ការធ្វើដំណើរទៅកាន់ភ្នំ និងថ្វាយធូប"។ ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសចិន អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាពុទ្ធសាសនា និងតាវនិយមបានទៅកាន់ភ្នំដើម្បីស្វែងរកការចិញ្ចឹមជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងការលួងលោម។ មានភ្នំពិសិដ្ឋចំនួនប្រាំដែលលេចធ្លោសម្រាប់អ្នកកាន់សាសនាតាវ និងភ្នំពិសិដ្ឋចំនួនបួនដែលមានសារៈសំខាន់បំផុតសម្រាប់ពុទ្ធសាសនិកជន។ នៅសតវត្សរ៍ទី 20 ភាពចលាចលខាងនយោបាយបាននាំឱ្យមានការបង្ក្រាបដោយហិង្សាលើការបញ្ចេញមតិសាសនា ហើយទីតាំងពិសិដ្ឋនៅទូទាំងប្រទេសចិនត្រូវបានបំផ្លាញ។ ទោះបីជាមានការខាតបង់ក៏ដោយ ការលះបង់របស់ព្រះសង្ឃ និងអ្នកស្រុកក្នុងតំបន់ចំពោះកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏ពិសិដ្ឋនៃភ្នំទាំងនេះបានការពារការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុង។ ឥឡូវនេះ នៅពេលដែលប្រទេសចិនផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗពីអតីតកាលនៃការមិនអត់ឱនខាងសាសនារបស់ខ្លួន និងបង្កើតអត្តសញ្ញាណសង្គម និងនយោបាយថ្មីក្នុងចំណោមកំណើនសេដ្ឋកិច្ចដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ភ្នំពិសិដ្ឋនៅតែបន្តទាក់ទាញអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាប្រពៃណី និងអ្នកទេសចរខាងលោកិយមួយចំនួនធំ។ ដោយមានតួនាទីពីរយ៉ាងទាំងនេះជាគោលដៅខាងវិញ្ញាណ និងសហគ្រាសសេដ្ឋកិច្ច ភ្នំពិសិដ្ឋប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាប្រឈមថ្មីៗ ដូចជាទេសចរណ៍ដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន និងការបំផ្លាញជម្រក។ នៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ ពុទ្ធសាសនិកជន និងអ្នកកាន់សាសនាតាវកំពុងងាកទៅរកទស្សនវិជ្ជាចាស់ៗជាកម្លាំងចលករសម្រាប់ការអភិរក្សបរិស្ថាន។ លោក Martin Palmer អគ្គលេខាធិការនៃសម្ព័ន្ធអង្គការមិនមែនរដ្ឋាភិបាលនៃសាសនា និងការអភិរក្ស បានសរសេរថា យោងតាមលោក Wu ដែលជាមហាបូជាចារ្យតាវថា “អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ សាសនាតាវបានការពារភ្នំពិសិដ្ឋដោយធ្វើឱ្យពួកវាក្លាយជាកន្លែងជ្រកកោន ជាកន្លែងដែលគ្មានអ្វីត្រូវបានធ្វើ។ យើងធ្លាប់មានភាពអសកម្ម។ ឥឡូវនេះយើងត្រូវតែសកម្ម។ យើងត្រូវតែខិតខំថែរក្សាអ្វីដែលយើងស្រឡាញ់។ យើងត្រូវតែអប់រំមនុស្សអំពីតម្រូវការរបស់យើងចំពោះធម្មជាតិ”។
ទឹកដី និងប្រជាជនរបស់ខ្លួន
ក្នុងនាមជាសាសនាជនជាតិដើមភាគតិចនៃប្រទេសចិន សាសនាតាវ និងទស្សនវិជ្ជារបស់វាត្រូវបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងវប្បធម៌ សិល្បៈ និងការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃរបស់ចិន។ វាគឺជាប្រពៃណីខាងវិញ្ញាណដែលមានអាយុកាលរាប់ពាន់ឆ្នាំ។ កំណត់ត្រាជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដំបូងបំផុតនៃអត្ថិភាពរបស់វាគឺចាប់ពីឆ្នាំ 350 មុនគ.ស នៅពេលដែលអត្ថបទបុរាណមួយរបស់វាគឺ តាវតេជីង (តាវតេឈីង) ត្រូវបានសរសេរ។ មិនដូចសាសនាធំៗជាច្រើនទេ សាសនាតាវមិនមានព្យាការីតែមួយ ឬអត្ថបទច្បាស់លាស់ទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញគឺជាសំណុំនៃជំនឿដែលវិវត្តន៍។ គោលការណ៍សំខាន់ៗមួយចំនួនរបស់វារួមមាន សីលធម៌នៃភាពរាបទាប ការសម្របសម្រួល និងការអាណិតអាសូរ។ ជំនឿលើភាពជាប់ទាក់ទងគ្នានៃអ្វីៗទាំងអស់។ ការស្វែងរកភាពសុខដុមរមនានៅក្នុងសកលលោកដែលបង្កើតឡើងដោយថាមវន្តដោយកម្លាំងផ្ទុយគ្នា និងបំពេញបន្ថែមនៃយិន និងយ៉ាង; និងទស្សនៈនៃធម្មជាតិជាគំរូសម្រាប់ជីវិតដែលមានតុល្យភាព។
យើងខ្ញុំ ចាងហ្វាងការផ្សាយសែតឯករាជ្យជាតិ សូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដល់អស់លោកអ្នកនាង ដែលបានគាំទ្រ និងចូលចិត្តអានកាសែតឯករាជ្យជាតិ តាមរយៈបណ្តាញសង្គមរបស់យើងខ្ញុំ កាសែតឯករាជ្យជាតិ នឹងខំស្វែងរកព័ត៌មាន ចំណេះដឹងថ្មីៗ ជូនអស់លោកនាងដោយមិនគិតថ្លៃ បើអស់លោកអ្នកនាង ចង់ជួយឧបត្ថម្ភការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ សូមផ្ញើតាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119
ព្រះពុទ្ធសាសនាបានមកដល់ប្រទេសចិនពីប្រទេសឥណ្ឌានៅសតវត្សរ៍ទីមួយ។ ដូចជាសាសនាតាវដែរ ព្រះពុទ្ធសាសនាផ្តោតលើការអភិវឌ្ឍខាងវិញ្ញាណនៃចិត្ត និងរាងកាយ។ ព្រះពុទ្ធសាសនាសង្កត់ធ្ងន់លើការអនុវត្តសមាធិ; ភាពជាប់ទាក់ទងគ្នានៃអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគត; ភាពមិនអមតៈនៃជីវិត; និងជាកាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌សម្រាប់ការអាណិតអាសូរ និងភាពសាមញ្ញ។ នៅក្នុងពិភពធម្មជាតិ ពុទ្ធសាសនិកស្វែងរកកន្លែងសម្រាប់ការដកថយ និងការសញ្ជឹងគិត។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនយោបាយចិន ទាំងព្រះពុទ្ធសាសនា និងសាសនាតាវគឺជាសាសនាអធិរាជផ្លូវការ ហើយទាំងពីរបានបញ្ចេញឥទ្ធិពលដ៏ពេញនិយម។ ព្រះចៅអធិរាជ និងប្រជាជនសាមញ្ញបានធ្វើដំណើរទៅកាន់ភ្នំជាអ្នកធ្វើធម្មយាត្រា ដោយជឿថាកំពូលភ្នំគឺនៅជិតស្ថានសួគ៌ និងព្រះបំផុត ហើយជាកន្លែងហ្វឹកហាត់ដ៏ល្អក្នុងការស្វែងរកការត្រាស់ដឹង និងការហួសពីឋាននរក។ យូរៗទៅ ភ្នំជាក់លាក់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងធម្មយាត្រាសាសនាតាវ និងព្រះពុទ្ធសាសនា។ ខណៈពេលដែលមានភ្នំជាច្រើននៅទូទាំងប្រទេសចិនដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាពិសិដ្ឋ ក្នុងចំណោមភ្នំទាំងនោះមានប្រាំបួនសម្រេចបាននូវភាពលេចធ្លោជាពិសេស។
ភ្នំតាវពិសិដ្ឋទាំងប្រាំគឺ តៃសាន ក្នុងខេត្តសានតុង; ហួសាន ក្នុងខេត្តសានស៊ី; ហេង សាន ប៉ី ក្នុងខេត្តសានស៊ី; ហេង សាន ណាន ក្នុងខេត្តហ៊ូណាន; និងសុន សាន ក្នុងខេត្តហឺណាន។ ភ្នំពិសិដ្ឋទាំងបួនរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាគឺ ភ្នំអេម៉ី សាន ក្នុងខេត្តស៊ីចូវ; ភ្នំវូតៃ សាន ក្នុងខេត្តសានស៊ី; ភ្នំជីវហួ សាន ក្នុងខេត្តអានហ៊ុយ; និងភ្នំពូទូ សាន ក្នុងខេត្តហ្សេជាំង។ ភ្នំទាំងនេះមានកម្ពស់ចាប់ពីតិចជាង ១០០០ ហ្វីត ដល់ជាង ១០០០០ ហ្វីត។ ដោយសារតែអាកាសធាតុភាគច្រើនផ្លាស់ប្តូរពីអាកាសធាតុក្តៅនៅជើងភ្នំទៅជាអាកាសធាតុអាល់ផែននៅកំពូលភ្នំ ពួកវាផ្តល់ជម្រកសម្រាប់រុក្ខជាតិ និងសត្វមួយចំនួនធំ ដែលមានចំណែកសំខាន់នៃជីវចម្រុះរបស់ប្រទេសចិន។
នៅក្នុងកម្រិតកំពូលនៃឥទ្ធិពលវប្បធម៌របស់ពួកគេ ភ្នំនេះបានទ្រទ្រង់វត្តអារាមរាប់រយ និងជាជម្រកសម្រាប់វត្តអារាមដ៏ប្រណិត សិលាចារឹកច្រាំងថ្មចោទ និងបន្ទះថ្ម។ ពួកវាក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្នាដៃកំណាព្យ និងសិល្បៈចិនសំខាន់ៗផងដែរ។ សព្វថ្ងៃនេះ វត្តអារាម និងវត្ថុបុរាណតិចជាងមុន ហើយកម្រិតនៃសកម្មភាពសាសនាប្រែប្រួលពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ។
សម្រាប់អ្នកកាន់សាសនាតាវ តៃសានគឺជាភ្នំដ៏ពិសិដ្ឋបំផុតរបស់ពួកគេ។ នៅឆ្នាំ 351 មុនគ.ស. វត្តអារាមតាវដំបូងគេដែលគេស្គាល់នៅក្នុងប្រទេសចិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីនោះ ហើយនៅពេលមួយជម្រាលរបស់វាបានការពារវត្តអារាមរាប់រយ។ សព្វថ្ងៃនេះ វត្តអារាមចំនួន 22 នៅសល់ រួមជាមួយនឹងវត្ថុបុរាណផ្សេងទៀត។ ភ្នំនេះក៏ល្បីល្បាញដោយសាររុក្ខជាតិឱសថជាង 400 ប្រភេទដែលដុះនៅទីនោះផងដែរ។
ជាជម្រកនៃវត្តអារាមព្រះពុទ្ធសាសនាដំបូងគេនៅក្នុងប្រទេសចិន ដែលត្រូវបានសាងសង់នៅសតវត្សរ៍ទីមួយ ក៏ដូចជាព្រះពុទ្ធរូបធំជាងគេបំផុតរបស់ពិភពលោក អេម៉ីសាន គឺជាកន្លែងពិសិដ្ឋបំផុតមួយរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា។ ភ្នំនេះធ្លាប់ទ្រទ្រង់វត្តអារាមចំនួន 100 ប៉ុន្តែមានតែ 20 ប៉ុណ្ណោះដែលនៅរស់។ ប្រភេទរុក្ខជាតិជាង 3,000 ប្រភេទត្រូវបានកត់ត្រានៅលើអេម៉ីសាន ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាភ្នំដ៏សម្បូរបែបបំផុតនៅអឌ្ឍគោលខាងជើង។ នៅលើភ្នំ Wutai Shan ដែលជាភ្នំខ្ពស់បំផុតនៅភាគខាងជើងប្រទេសចិន ព្រះពុទ្ធសាសនាក៏បានសកម្មអស់រយៈពេល 2,000 ឆ្នាំមកហើយ។ មានវត្តអារាមចំនួន 53 ស្ថិតនៅក្នុងចំណោមកំពូលភ្នំទាំងប្រាំរបស់វា ហើយប្រពៃណីធម្មយាត្រានៅតែមានជីវិត។

ទីតាំងបុរេប្រវត្តិកំពូលៗដែលត្រូវទៅទស្សនានៅប្រទេសហូឡង់.....

ការគោរពបូជាសាសនាបានរីកចម្រើននៅលើភ្នំទាំងអស់នេះរហូតដល់បដិវត្តន៍កុម្មុយនិស្តឆ្នាំ 1949 ដែលបានបង្កើតរដ្ឋមិនជឿព្រះ។ វត្តអារាមជាច្រើនត្រូវបានសាងសង់ឡើងសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ខាងលោកិយ ហើយសាសនាត្រូវបានគាបសង្កត់។ បដិវត្តន៍វប្បធម៌នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 បានបន្តការបង្ក្រាបដ៏ហិង្សា និងអនុម័តដោយរដ្ឋនេះ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ យុទ្ធនាការមួយដើម្បីកម្ចាត់ប្រទេសនូវអ្វីដែលថ្នាក់ដឹកនាំកុម្មុយនិស្តចាត់ទុកថាជាគំនិតបុរាណ - រួមទាំងស្ថាប័នសាសនា និងនិមិត្តសញ្ញា - បានបំផ្លាញប្រាសាទ និងវត្ថុបុរាណសាសនាប្រហែល 90 ភាគរយនៅលើភ្នំពិសិដ្ឋ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រជាជនក្នុងតំបន់បានតស៊ូដើម្បីការពារទីតាំងពិសិដ្ឋទាំងនេះ ជារឿយៗប្រឈមនឹងហានិភ័យនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។
ខណៈពេលដែលនៅតែជារដ្ឋកុម្មុយនិស្ត ប្រទេសចិនបានចាប់ផ្តើមឆ្ពោះទៅរកប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចមូលធននិយមកាន់តែច្រើននៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980។ ប្រទេសចិនសម័យទំនើបគឺជាប្រទេសមួយដែលកំពុងស្ថិតក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ និងជាប្រទេសមួយដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការអត់ឱនខាងសាសនាកាន់តែខ្លាំងឡើង។ រួមជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ ក៏មានចលនាមួយដើម្បីកសាងឡើងវិញនូវប្រាសាទដែលត្រូវបានបំផ្លាញក្នុងអំឡុងសតវត្សរ៍ទី 20 និងយុទ្ធសាស្ត្រទេសចរណ៍ដែលផ្អែកលើប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនានៃភ្នំពិសិដ្ឋរបស់ប្រទេសចិន។
បញ្ហាប្រឈមបច្ចុប្បន្ន និងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងអភិរក្ស
នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 សម្ព័ន្ធអង្គការមិនមែនរដ្ឋាភិបាលស្តីពីសាសនា និងការអភិរក្ស (ARC) បានស្ទង់មតិភ្នំពិសិដ្ឋទាំងប្រាំបួនរបស់ប្រទេសចិន ហើយបានរកឃើញកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិរក្សបរិស្ថាននៅកន្លែងដែលមានសហគមន៍សាសនាសកម្ម - ជាកន្លែងដែលព្រះសង្ឃមានវត្តមាន និងអនុវត្តគ្រប់ពេលវេលា - ដែលបញ្ជាក់ពីទំនាក់ទំនងរវាងបរិស្ថានវិទ្យា និងស្មារតី។ វាច្បាស់ណាស់ថា ការការពារនាពេលអនាគតនៃទីតាំងពិសិដ្ឋទាំងនេះអាស្រ័យលើការគាំទ្រជាបន្តបន្ទាប់របស់សហគមន៍សាសនាដែលលះបង់ចំពោះពួកគេ លើការរស់ឡើងវិញនូវទំនៀមទម្លាប់សាសនា និងលើការពង្រឹងចំណងបរិស្ថានវិទ្យា-ស្មារតី ដើម្បីលើកកម្ពស់ការអភិរក្សបរិស្ថានកាន់តែច្រើន។
បញ្ហាប្រឈមជាច្រើនទាក់ទងនឹងបរិស្ថាននៅលើភ្នំពិសិដ្ឋទាំងប្រាំបួនត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ទៅនឹងទេសចរណ៍ និងពាណិជ្ជកម្ម។ ភ្នំនៅតែបន្តទាក់ទាញអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាសាសនា ប៉ុន្តែទេសចរណ៍ធម្មជាតិនៅក្នុងប្រទេសចិនគឺជាការកម្សាន្តដ៏ពេញនិយមកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ភ្នំនីមួយៗទាក់ទាញភ្ញៀវទេសចររាប់រយរាប់ពាន់នាក់ក្នុងមួយឆ្នាំ ដោយខ្លះកត់ត្រាភ្ញៀវទេសចរមួយលាននាក់ ឬច្រើនជាងនេះជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ សម្ពាធរបស់មនុស្សនេះបាននាំមកនូវបញ្ហាដូចជាការបំពុលខ្យល់ និងការអភិវឌ្ឍដែលមិនបានត្រួតពិនិត្យ។ នៅតាមភ្នំជាច្រើន រួមទាំងភ្នំអេម៉ីសាន រថភ្លើងខ្សែកាបត្រូវបានដំឡើងដើម្បីដឹកជញ្ជូនភ្ញៀវទេសចរទៅកាន់កំពូលភ្នំ ហើយផ្លូវធម្មយាត្រាក៏ពោរពេញទៅដោយភោជនីយដ្ឋាន សណ្ឋាគារ និងតូបលក់វត្ថុអនុស្សាវរីយ៍។
បញ្ហាអភិរក្សផ្សេងទៀតទាក់ទងនឹងការកាប់ឈើខុសច្បាប់ (ទោះបីជាមានការហាមឃាត់ការកាប់ឈើថ្នាក់ជាតិឆ្នាំ 1998 ក៏ដោយ) ការប្រមូលប្រភេទរុក្ខជាតិ និងសត្វខុសច្បាប់សម្រាប់លក់ក្នុងការជួញដូរឱសថក្រោមដីដ៏មានកិត្យានុភាព និងការបំពុលឧស្សាហកម្មពីទីប្រជុំជន និងទីក្រុងជុំវិញភ្នំ។
រដ្ឋនេះបានខិតខំប្រឹងប្រែងការពារភ្នំ។ វាបានទទួលការចុះបញ្ជីបេតិកភណ្ឌពិភពលោករបស់អង្គការយូណេស្កូសម្រាប់តំបន់តៃសាន តំបន់អេម៉ីសាន និងថ្មីៗនេះ តំបន់វូតៃសាន ហើយនៅឆ្នាំ 2008 បានដាក់ពាក្យសុំពង្រីកការចុះបញ្ជីតំបន់តៃសានដើម្បីរួមបញ្ចូលភ្នំពិសិដ្ឋចំនួនបួនរបស់ខ្លួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងអភិរក្សរបស់រដ្ឋាភិបាលមានភាពតានតឹងជាមួយនឹងហេតុផលប្រាក់ចំណេញដ៏មានឥទ្ធិពល។ ឧទាហរណ៍ នៅឆ្នាំ 2003 រដ្ឋាភិបាលចិនបានរុះរើរចនាសម្ព័ន្ធខុសច្បាប់រាប់រយនៅលើតំបន់តៃសាន រួមទាំងខ្ទមអាហារ តូបលក់វត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ និងផ្ទាំងប៉ាណូ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ផែនការនៅតែបន្តបើកឧទ្យានកម្សាន្តនៅលើភ្នំក្នុងឆ្នាំ 2010។ តំបន់អេម៉ីសានក៏ប្រឈមមុខនឹងការគំរាមកំហែងឧទ្យានកម្សាន្តផងដែរ។
ជម្លោះប្រាក់ចំណេញទល់នឹងការការពារក៏លេចចេញជារូបរាងនៅលើតំបន់វូតៃសានផងដែរ។ នៅឆ្នាំ 2007 ព្រះសង្ឃបានធ្វើបាតុកម្មប្រឆាំងនឹងការជីកយករ៉ែដែក ដែលកំពុងបំផ្លិចបំផ្លាញភ្នំ។ ជាលទ្ធផល រដ្ឋាភិបាលបានយល់ព្រមបិទអណ្តូងរ៉ែចំនួនបី និងផ្អាកប្រតិបត្តិការរបស់អណ្តូងរ៉ែចំនួនប្រាំពីរផ្សេងទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រដ្ឋាភិបាលចិនក្រោយមកត្រូវបានរិះគន់ចំពោះផែនការផ្លាស់ប្តូរទីលំនៅប្រជាជនចំនួន 6,000 នាក់នៃទីក្រុងតៃហួយ ដែលស្ថិតនៅក្នុងចំណោមកំពូលភ្នំទាំងប្រាំ និងពោរពេញដោយអគារវត្តអារាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ដើម្បីសម្អាតលំនៅដ្ឋាន និងពាណិជ្ជកម្មក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីទទួលបានឋានៈជាបេតិកភណ្ឌពិភពលោករបស់អង្គការយូណេស្កូ ដែលសម្រេចបានក្នុងឆ្នាំ 2009 ហើយដូច្នេះអភិវឌ្ឍសក្តានុពលនៃទីតាំងនេះជាគោលដៅទេសចរណ៍។
សមាគម ARC បានចាប់ផ្តើមធ្វើការជាមួយសមាគមតាវនិយមចិនក្នុងឆ្នាំ 1995 និងក្រោយមកជាមួយសមាគមពុទ្ធសាសនាចិន ដើម្បីបង្កើតកម្មវិធីអភិរក្សដែលស្របនឹង និងគាំទ្រដោយជំនឿ និងការអនុវត្តសាសនា។ វាបានជួយបង្កើតកម្មវិធីគ្រប់គ្រងសម្រាប់ភ្នំតាវនិយម ហួសាន និងតៃសាន ហើយកំពុងជួយដល់កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងអភិរក្សសម្រាប់ពុទ្ធសាសនា វូតៃសាន និងអេម៉ីសាន។
របកគំហើញដ៏សំខាន់មួយបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 2008 នៅពេលដែលភាពជាដៃគូផ្លូវការមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងសមាគមតាវនិយមចិន និងរដ្ឋាភិបាលខេត្ត ដើម្បីគ្រប់គ្រងហួសាន និងដើម្បីបង្កើតកម្មវិធីជុំវិញគំនិតនៃភ្នំជាកន្លែងពិសិដ្ឋ មិនមែនគ្រាន់តែជាគោលដៅទេសចរណ៍នោះទេ។ លើសពីនេះ ចៅហ្វាយនាយនៃសមាគមតាវនិយមចិនត្រូវបានបន្ថែមជាសមាជិកពេញសិទ្ធិនៃការិយាល័យគ្រប់គ្រង។
លើសពីនេះ ស្ថាប័នតំណាងនៃពុទ្ធសាសនិកជន និងតាវនិយមចិនបានធ្វើការប្តេជ្ញាចិត្តជាផ្លូវការចំពោះការអនុវត្តបរិស្ថាន។ នៅឆ្នាំ ២០០៨ សមាគមតាវនិយមបានចេញសេចក្តីព្រាងផែនការរយៈពេលប្រាំបីឆ្នាំ ដែលរួមមានការអនុវត្តដូចជាការកំណត់ការលក់ធូប ដែលជាសារធាតុបំពុលដ៏សំខាន់ ការប្រើប្រាស់បច្ចេកវិទ្យាសន្សំសំចៃថាមពល ដូចជាបន្ទះសូឡា នៅលើវត្តអារាមរបស់ពួកគេ។ និងការសហការជាមួយរដ្ឋាភិបាលមូលដ្ឋានដើម្បីផ្តល់ការអប់រំបរិស្ថានដល់អ្នកទស្សនា។ ពុទ្ធសាសនិកជនចិនត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងចេញផែនការស្រដៀងគ្នានេះ ដែលបង្កើតឡើងនៅលើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ផ្សេងទៀតដែលចេញក្នុងឆ្នាំ ២០០៦ ដើម្បីទទួលស្គាល់តួនាទីជាអ្នកដឹកនាំដែលព្រះពុទ្ធសាសនាអាចដើរតួក្នុងការតស៊ូមតិបរិស្ថាន។

កាសែតឯករាជ្យជាតិ សូមជំរាបជូនលោកអ្នកនាងថា ពីរឆ្នាំកន្លងមកនេះ យើងបានផ្សាយតាមរយៈ Website: www.kaset-ekreachcheat.com គឺមិនដែលបានផលចំណូលពីការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មដើម្បីទ្រទ្រង់គេហទំព័រនេះឡើយ ហេតុដូច្នេះចាប់ពីខែ វិច្ឆិកា តទៅ យើងនឹងផ្សាយតាមគេហទំព័រចាស់ www.erc-news.blogspot.com របស់យើងដដែលវិញ សូមអរគុណ

គំរូមួយសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងសាសនានៅក្នុងប្រទេសចិនត្រូវបានរកឃើញនៅលើភ្នំពិសិដ្ឋមួយផ្សេងទៀតគឺ Taibaishan។ នៅទីនេះ សមាគមតាវនិយមចិន ដោយមានជំនួយពី ARC បានសាងសង់វត្តអារាមឡើងវិញដោយប្រើសម្ភារៈប្រកបដោយនិរន្តរភាព និងបានបង្កើតមជ្ឈមណ្ឌលបណ្តុះបណ្តាលបរិស្ថានសម្រាប់សហគមន៍ និងអ្នកទស្សនា។ តាវនិយមកំពុងប្រើប្រាស់គំរូនេះដើម្បីណែនាំការងាររបស់ពួកគេនៅលើភ្នំពិសិដ្ឋផ្សេងទៀត។
ប្រពៃណីដ៏គួរឱ្យគោរពនៃព្រះពុទ្ធសាសនា និងសាសនាតាវ គោរពដល់ធម្មជាតិ ដែលបានជួយថែរក្សាភ្នំពិសិដ្ឋអស់រយៈពេលជាង 1,000 ឆ្នាំមកហើយ។ ពុទ្ធសាសនិកជន និងអ្នកកាន់សាសនាតាវសម័យទំនើប កំពុងតែបង្កើតទំនាក់ទំនងដោយស្មោះត្រង់រវាងទេវវិទ្យារបស់ពួកគេ និងការអនុវត្តបរិស្ថានប្រចាំថ្ងៃ ដើម្បីអភិរក្សទីតាំងពិសិដ្ឋទាំងនេះប្រកបដោយចីរភាព។ (កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម ជូនលោកអ្នកនាងអានដោយមិនគិតថ្លៃ បើសប្បុរសជនចង់ជួយឧបត្ថម្ភ ការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ តាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119