ផ្សាយថ្ងៃទី ២៨ មីនា ២០២៦
(កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម)
ដោយមានកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រត្រឹមត្រូវនៃព្រឹត្តិការណ៍ជាងបីពាន់ឆ្នាំមុន ប្រទេសចិនមានប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានកត់ត្រាចំណាស់ជាងគេបំផុតមួយចំនួននៃប្រទេសណាមួយ។ វាមានតាំងពីសម័យរឿងព្រេងនិទាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យូរមុនពេលកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានចងក្រង យើងរកឃើញការលើកឡើងជាលើកដំបូងអំពីភ្នំពិសិដ្ឋនៅក្នុងប្រទេសចិន។ ហេតុអ្វីបានជាភ្នំមួយចំនួនត្រូវបានគេជឿថាពិសិដ្ឋ? ប្រហែលជាហេតុផលដំបូងបំផុតគឺជំនឿថាភ្នំ ជាពិសេសភ្នំខ្ពស់បំផុត គឺជាសសរដែលបំបែកស្ថានសួគ៌ចេញពីផែនដី។ យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលោហធាតុចិនបុរាណម្នាក់ អាណាចក្រស្ថានសួគ៌គ្របដណ្តប់លើអាណាចក្រផែនដី ហើយពីជំនឿនេះ គំនិតដែលថាស្ថានសួគ៌អាចធ្លាក់ចុះប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានទ្រទ្រង់។ ភ្នំទាំងនោះត្រូវបានគេជឿថាអនុវត្តមុខងារនេះ។ នៅក្នុងទេវកថា 'ការជួសជុលស្ថានសួគ៌' ទេពធីតា Nu Wa បន្ទាប់ពីបានជួសជុលមេឃដែលបាក់បែក បានសម្លាប់អណ្តើកដ៏ធំមួយ ហើយបានដំឡើងជើងទាំងបួនរបស់វាជាសសរទ្រទ្រង់នៅក្នុងជ្រុងទាំងបួន។ សសរទាំងបួននេះអនុញ្ញាតឱ្យពិភពលោករីករាយនឹងជីវិតដ៏សុខដុមរមនា និងសុខដុមរមនាម្តងទៀត ហើយក្រោយមកត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភ្នំពិសិដ្ឋដំបូងបំផុត។
ហេតុផលមួយទៀតសម្រាប់ការញែកភ្នំជាក់លាក់គឺរឿងព្រេង និងទេវកថានៃសាសនាឥសី និងសាសនាតាវដំបូង។ រឿងព្រេងទាំងនេះនិយាយអំពីពួកឥសី និងពួកអ្នកអាថ៌កំបាំង ដែលជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថា "អមតៈ" ដែលរស់នៅជ្រៅក្នុងព្រៃភ្នំ ញ៉ាំអាហារដែលមានឱសថកម្រ និងថ្នាំបុរាណកម្រ ហើយរស់នៅបានអាយុ ៤០០ ទៅ ៨០០ ឆ្នាំ។ តំបន់ភ្នំដែលពួកឥសីទាំងនេះរស់នៅ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកន្លែងពិសិដ្ឋ ជាចំណុចចូលទៅកាន់អាណាចក្រស្ថានសួគ៌ ហើយក៏ជាជម្រករបស់វិញ្ញាណវេទមន្ត និងអាទិទេពដ៏មានអំណាចផងដែរ (នៅក្នុងបរិបទចិន ភ្នំពិសិដ្ឋអាចមានន័យថាកំពូលភ្នំតែមួយ ចង្កោមភ្នំ ឬជួរភ្នំទាំងមូល)។
សៀវភៅ Shu-ching ដែលជាសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រប្រពៃណីបុរាណដែលចងក្រងឡើងនៅប្រហែលសតវត្សរ៍ទីប្រាំមុនគ.ស. បានរៀបរាប់អំពីរបៀបដែលអ្នកគ្រប់គ្រង Shun (២២៥៥-២២០៦ មុនគ.ស.) បានធ្វើដំណើរធម្មយាត្រាទៅកាន់ភ្នំទាំងបួនដែលបានកំណត់ព្រំដែននៃអាណាចក្ររបស់គាត់។ ដោយថ្វាយយញ្ញបូជានៅលើកំពូលភ្នំនីមួយៗ គាត់បានចាប់ផ្តើមប្រពៃណីមួយដែលមានអាយុកាលរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន (វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាឃ្លាចិនសម្រាប់ធម្មយាត្រា - ch' ao-shan chin-hsiang - មានន័យថា "ការគោរពចំពោះភ្នំ")។ ខណៈពេលដែលមានតែភ្នំមួយក្នុងចំណោមភ្នំទាំងនេះគឺ តៃសាន (ដើមឡើយហៅថា តៃស៊ុង) ដែលត្រូវបានគេហៅតាមឈ្មោះនៅក្នុងសម័យស៊ូឈីង ពីប្រភពផ្សេងទៀត យើងដឹងថាភ្នំទាំងប្រាំខាងក្រោមនេះត្រូវបានគោរពយ៉ាងខ្លាំងដោយពួកតាវនៅសម័យបុរាណ៖
តៃសាន ភ្នំតាវនៅភាគខាងកើត ខេត្តសានតុង កម្ពស់ ១៥៤៥ ម៉ែត្រ។
ហេងសានប៉ី ភ្នំតាវនៅភាគខាងជើង ខេត្តសានស៊ី កម្ពស់ ២០១៧ ម៉ែត្រ។
ហួសាន ភ្នំតាវនៅភាគខាងលិច ខេត្តសានស៊ី កម្ពស់ 1997 ម៉ែត្រ។
ហេងសានណាន ភ្នំតាវនៅភាគខាងត្បូង ខេត្តហ៊ូណាន កម្ពស់ 1290 ម៉ែត្រ។
សុងសាន ភ្នំតាវនៅកណ្តាល ខេត្តហឺណាន កម្ពស់ 1494 ម៉ែត្រ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភ្នំទាំងនេះមិនមែនជាកំពូលភ្នំពិសិដ្ឋតែមួយគត់ ឬសូម្បីតែសំខាន់បំផុតនៃកំពូលភ្នំពិសិដ្ឋតាវនោះទេ។ ដោយសរសេរនៅក្នុង Pilgrims and Sacred Sites in China (ដែលបានចុះបញ្ជីក្នុងគន្ថនិទ្ទេសក្រោមចំណងជើងថា Naquin) លោក John Lagerwey បានអត្ថាធិប្បាយថា៖
"កំណត់ចំណាំមួយអំពីអ្វីដែលមានន័យថា "ភ្នំតាវ" ប្រហែលជាសមស្របនៅទីនេះ។ វាជាប្រពៃណីក្នុងការចាត់ទុកកំពូលភ្នំទាំងប្រាំ (wu-yueh) ជាតាវ ផ្ទុយពី "ភ្នំ (ព្រះពុទ្ធសាសនា) ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតទាំងបួន" (ssu-ta ming shan)។ ខណៈពេលដែលទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងលោហធាតុវិទ្យាអាចត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណកំពូលភ្នំទាំងប្រាំនេះជាមួយនឹងតាវ ភ្នំទាំងនេះបានបង្កើតជាក្រុមដាច់ដោយឡែកមួយរួចហើយនៅក្នុងរាជវង្សហានចាស់ មុនពេលតាវបានទទួលយកទម្រង់សាសនាដែលបានរៀបចំ ហើយវាគឺចាប់ពីចុងសតវត្សរ៍ទីប្រាំមួយមក ដែលតាវបានខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីទាមទារភ្នំទាំងនេះជារបស់ពួកគេ។ ពួកតាវមិនដែលទទួលបានជោគជ័យទាំងស្រុងក្នុងការជំរុញការទាមទារនេះទេ ហើយក្នុងចំណោមប្រាំ មានតែហួសាន និងតៃសាន ទោះបីជាតាមរបៀបខុសគ្នាខ្លាំងក៏ដោយ ក៏ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ និងជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនាតាវ។ ប្រហែលជាកាន់តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត សូម្បីតែភ្នំទាំងពីរនេះក៏មិនសំខាន់ចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រតាវដូចភ្នំបែបនេះដែរ។" ដូចជាម៉ៅសាន និងឡុងហ៊ូសាន ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសាសនាតាវ សាងឈីង និងឆេងអ៊ី រៀងៗខ្លួន។ រួមគ្នាជាមួយកូសៅសាន (នៅគៀងស៊ី) ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលបួសនៃសាសនាតាវ លីងប៉ាវ ភ្នំទាំងនេះបានបង្កើតជា "ជើងកាមេរ៉ា" ដែលទម្រង់សាសនាតាវដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការបានស្ថិតនៅលើចាប់ពីដើមសតវត្សរ៍ទី១២តទៅ។
នៅសតវត្សរ៍ទី១ នៃគ.ស. ពាណិជ្ជករដែលត្រឡប់មកពីប្រទេសឥណ្ឌាតាមរយៈផ្លូវសូត្របានចាប់ផ្តើមការណែនាំព្រះពុទ្ធសាសនាចូលទៅក្នុងប្រទេសចិន។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានសតវត្សបន្ទាប់ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាជនជាតិចិនដែលមានការផ្សងព្រេងបានធ្វើដំណើរទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌាដើម្បីទៅទស្សនាកន្លែងពិសិដ្ឋនៃជីវិតរបស់ព្រះពុទ្ធ។ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដ៏ល្បីល្បាញបំផុតគឺ សួន-សៀង (៥៩៦-៦៦៤) ជាព្រះត្រៃបិដក ដែលបានចំណាយពេលដប់ប្រាំមួយឆ្នាំនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាទាំងនេះបានត្រឡប់មកវិញជាមួយនឹងការបកប្រែអត្ថបទព្រះពុទ្ធសាសនា ហើយសំខាន់ដូចគ្នា ដោយមានចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនានៃជីវិតព្រះសង្ឃ។ ដូចជាឥសីតាវដែរ ព្រះសង្ឃពុទ្ធសាសនាចូលចិត្តភ្នំស្ងប់ស្ងាត់ និងព្រៃជ្រៅសម្រាប់ការអនុវត្តសមាធិរបស់ពួកគេ។ អាស្រមតូចៗ និងវត្តអារាមធំៗក្រោយៗទៀតបានផុសឡើងនៅលើកំពូលភ្នំជាច្រើន (ខ្លះធ្លាប់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាទីសក្ការៈដោយពួកតាវ) ហើយអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមក ពុទ្ធសាសនិកបានចាប់ផ្តើមចាត់ទុកកំពូលភ្នំទាំងបួនថាជាទីសក្ការៈចម្បង៖
ពូ ទូសាន ភ្នំព្រះពុទ្ធសាសនានៅភាគខាងកើត ខេត្តចឺជាំង មានកម្ពស់ ២៨៤ ម៉ែត្រ។ ពិសិដ្ឋដល់ព្រះក្វាន់យិន ព្រះពោធិសត្វនៃសេចក្តីមេត្តាករុណា។
វូ តៃសាន ភ្នំព្រះពុទ្ធសាសនានៅភាគខាងជើង ខេត្តសានស៊ី មានកម្ពស់ ៣០៦១ ម៉ែត្រ។ ពិសិដ្ឋដល់ព្រះម៉ាន់ជូស្រី ព្រះពោធិសត្វនៃប្រាជ្ញា។
អេម៉ី សាន ភ្នំព្រះពុទ្ធសាសនានៅភាគខាងលិច ខេត្តស៊ីឈួន មានកម្ពស់ ៣០៩៩ ម៉ែត្រ។ ពិសិដ្ឋដល់ព្រះសមន្ថាភទ្រ ព្រះពោធិសត្វនៃសកម្មភាពសប្បុរសធម៌។
ជីវ ហួ សាន ភ្នំព្រះពុទ្ធសាសនានៅភាគខាងត្បូង ខេត្តអានហ៊ុយ មានកម្ពស់ ១៣៤១ ម៉ែត្រ។ ពិសិដ្ឋដល់ព្រះខ្សឹទ្ធិគភ៌ ព្រះពោធិសត្វនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ។
ភ្នំពិសិដ្ឋនីមួយៗរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលំនៅរបស់ព្រះពោធិសត្វ។ ព្រះពោធិសត្វទាំងនេះគឺជាសត្វទេវកថាដែលឧទ្ទិសដល់ការជួយសត្វលោកទាំងអស់ឱ្យរួចផុតពីទុក្ខវេទនាលោកិយ និងសម្រេចបាននូវការត្រាស់ដឹង។ ភ្នំព្រះពុទ្ធសាសនា និងកំពូលភ្នំតាវខាងលើបានក្លាយជាគោលដៅធម្មយាត្រាចម្បងសម្រាប់មហាជន និងឥស្សរជនកាន់អំណាចរបស់ប្រទេសចិន។ អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ មជ្ឈមណ្ឌលវត្តអារាមបានអភិវឌ្ឍទៅជាមជ្ឈមណ្ឌលដ៏អស្ចារ្យនៃការសិក្សា សិល្បៈ និងទស្សនវិជ្ជា ជាមួយនឹងវត្តអារាមរាប់រយ និងព្រះសង្ឃ និងដូនជីរាប់ពាន់អង្គ។
របៀបរស់នៅដ៏អស្ចារ្យនេះបានបន្តឥតឈប់ឈររហូតដល់បដិវត្តន៍កុម្មុយនិស្តឆ្នាំ 1949។ ក្នុងអំឡុងពេល 'លោតផ្លោះដ៏អស្ចារ្យ' ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 និង 'បដិវត្តន៍វប្បធម៌' ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ទាំងព្រះពុទ្ធសាសនា និងសាសនាតាវត្រូវបានបង្ក្រាបយ៉ាងឃោរឃៅ ហើយវត្តអារាម និងវត្ថុបុរាណវប្បធម៌សំខាន់ៗរបស់ប្រទេសចិនជាង 90% ត្រូវបានបំផ្លាញ។ ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 មក ឧបករណ៍កុម្មុយនិស្តបានប្រើវិធីសាស្រ្តបំផ្លិចបំផ្លាញតិចជាងចំពោះវប្បធម៌សាសនា ហើយទាំងព្រះពុទ្ធសាសនា និងសាសនាតាវកំពុងរស់ឡើងវិញ។ វត្តអារាម និងវត្តអារាមមួយចំនួនត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញ ប៉ុន្តែការងារកសាងឡើងវិញភាគច្រើនត្រូវបានធ្វើមិនបានល្អ និងខ្វះសម្រស់សិល្បៈ។ អ្នកអានដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការសិក្សាស៊ីជម្រៅបន្ថែមទៀតអំពីទីតាំងពិសិដ្ឋ និងធម្មយាត្រានៅក្នុងប្រទេសចិនគួរតែពិគ្រោះជាមួយស្នាដៃរបស់ Naquin និង Yu (និងគន្ថនិទ្ទេសដ៏ទូលំទូលាយរបស់ពួកគេ) Birnbaum និង Geil។
ភ្នំតៃសាន
តៃសានមិនមែនគ្រាន់តែជាជម្រកភ្នំរបស់ព្រះដូចជាភ្នំអូឡាំព្យាសនៅប្រទេសក្រិក ឬភ្នំស៊ីណៃនៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបនោះទេ។ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអាទិទេព ហើយត្រូវបានជនជាតិចិនគោរពបូជាថាជាកំពូលភ្នំដ៏ពិសិដ្ឋបំផុតរបស់ពួកគេចាប់តាំងពីយ៉ាងហោចណាស់សហស្សវត្សរ៍ទី 3 មុនគ.ស។ ព្រះចៅអធិរាជនៃប្រទេសចិនបុរាណបានចាត់ទុកតៃសានថាជាបុត្រាពិតប្រាកដរបស់ព្រះចៅអធិរាជនៃឋានសួគ៌ ដែលពួកគេបានទទួលអំណាចរបស់ពួកគេដើម្បីគ្រប់គ្រងប្រជាជន។ ភ្នំនេះដើរតួជាព្រះដែលមើលថែកិច្ចការរបស់មនុស្ស និងដើរតួជាបណ្តាញទំនាក់ទំនងសម្រាប់មនុស្សនិយាយទៅកាន់ព្រះ។ ព្រះចៅអធិរាជរឿងព្រេងនិទានចំនួន 72 អង្គត្រូវបានគេនិយាយថាបានមកដល់តៃសាន។ ភស្តុតាងដែលគេស្គាល់ដំបូងមានតាំងពីចម្លាក់ថ្មដែលបន្សល់ទុកនៅលើភ្នំក្នុងឆ្នាំ 219 មុនគ.ស ដោយព្រះចៅអធិរាជស៊ីហួង ដែលត្រូវបានគេចងចាំថាបានចាប់ផ្តើមសាងសង់កំពែងដ៏អស្ចារ្យ។ កំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រប្រាប់អំពីក្រុមអ្នកដើរតាមដ៏ធំសម្បើមដែលអមដំណើរព្រះចៅអធិរាជក្នុងដំណើរធម្មយាត្រារបស់ព្រះអង្គទៅកាន់តៃសាន។ ជួរមនុស្សអាចលាតសន្ធឹងពីបាតដល់កំពូលភ្នំ ដែលមានចម្ងាយជាងប្រាំមួយម៉ាយ។ បន្ថែមពីលើរាជវង្ស វិចិត្រករ និងកវីក៏ពេញចិត្តនឹងកំពូលភ្នំដ៏ពិសិដ្ឋនេះផងដែរ។ ជញ្ជាំងដែលតម្រង់ជួរផ្លូវឡើងលើភ្នំត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយកំណាព្យ និងការគោរពដែលឆ្លាក់លើថ្ម ដែលប្រកាសពីសារៈសំខាន់ និងសម្រស់នៃបរិស្ថាន។ ខុងជឺ និងកវី ឌូហ្វូ បានសរសេរកំណាព្យដែលបង្ហាញពីការគោរពរបស់ពួកគេ ហើយរឿងព្រេងនិទានបាននិយាយថា អ្នកដែលឡើងភ្នំនឹងរស់នៅរហូតដល់ពួកគេមានអាយុមួយរយឆ្នាំ។
ជណ្តើរជាង 7000 នាំទៅដល់កំពូល ហើយជម្រាលភ្នំមានវត្តអារាម ផ្ទះសំណាក់ ភោជនីយដ្ឋានតូចៗ និងហាងជាច្រើនសម្រាប់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាប្រចាំឆ្នាំរាប់លាននាក់។ វត្តសំខាន់ពីរស្ថិតនៅលើកំពូលភ្នំ៖ វត្តអារាមព្រះចៅអធិរាជត្បូងពេជ្រ ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងស្ថានសួគ៌នៃពិភពលោកនេះ និងវិហារប៊ីសៀ ដែលជាវត្តអារាមព្រះនាងនៃពពកខៀវខៀវ ដែលជាបុត្រីរបស់ព្រះចៅអធិរាជត្បូងពេជ្រ។ វត្តអារាមព្រះនាងប្រហែលជាកន្លែងធ្វើធម្មយាត្រាដ៏លេចធ្លោសម្រាប់ស្ត្រីចិន។ មនុស្សរាប់ពាន់នាក់ឡើងភ្នំជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយពេលខ្លះ អ្នកអាចឃើញស្ត្រីវ័យចំណាស់ដែលមានជើងតូចៗចងដូចសម័យមុនកុម្មុយនិស្ត។ ម្តាយដែលកូនស្រីរបស់ពួកគេមិនអាចមានកូនបានមកអធិស្ឋានសុំចៅៗ ហើយទេពធីតាពីរអង្គឈរនៅក្បែរព្រះនាងគឺជារូបភាពដែលធ្វើអព្ភូតហេតុ មួយសម្រាប់ព្យាបាលជំងឺភ្នែក និងមួយទៀតសម្រាប់ជំងឺកុមារ។
ភ្នំហួសាន
កំពូលភ្នំទាំងប្រាំនៃភ្នំហួសានត្រូវបានគេគិតថាស្រដៀងនឹងផ្កាដែលមានផ្កាប្រាំ ដូច្នេះហើយទើបមានឈ្មោះទូទៅថា 'ភ្នំផ្កា'។ ដំបូងឡើយ វាត្រូវបានគេហៅថា ស៊ីយួ ដែលមានន័យថា 'ភ្នំខាងលិច' ពីព្រោះវាជាកំពូលភ្នំខាងលិចបំផុតនៃកំពូលភ្នំតាវទាំងប្រាំ។ ផ្លូវដើរដែលមានជណ្ដើរប្រវែង 15 គីឡូម៉ែត្រនាំទៅដល់ជួរភ្នំនាគបៃតង (ប៊ីឡុងជី) ជាកន្លែងដែលផ្លូវដើរនាំទៅដល់កំពូលភ្នំផ្សេងទៀត។ ក្នុងចំណោមកំពូលភ្នំទាំងប្រាំ កំពូលភ្នំខាងត្បូងបំផុត (2,100 ម៉ែត្រ) គឺខ្ពស់បំផុត បន្ទាប់មកដោយកំពូលភ្នំនៅខាងកើត និងខាងលិច។ ពីមុន ភ្នំទាំងប្រាំនេះមានប្រាសាទជាច្រើន ប៉ុន្តែឥឡូវនេះនៅសល់តិចតួចប៉ុណ្ណោះ។ សព្វថ្ងៃនេះ ហួសានគឺជាគោលដៅឡើងភ្នំវិស្សមកាលដ៏ពេញនិយមសម្រាប់យុវជនចិន ប៉ុន្តែផ្លូវភ្នំនៅតែត្រូវបានដើរដោយអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដ៏ស្មោះត្រង់ និងព្រះសង្ឃដែលវង្វេង។ ភាពក្លាហានដ៏អស្ចារ្យគឺត្រូវការដើម្បីទៅដល់ប្រាសាទមួយចំនួន និងរូងភ្នំរបស់អ្នកប្រាជ្ញ។ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាត្រូវតែឡើងលើច្រាំងថ្មចោទដោយមានតែខ្សែសង្វាក់ភ្ជាប់សម្រាប់ទ្រទ្រង់ ហើយការដួលគឺប្រាកដជាស្លាប់។ ផ្លូវទាំងនេះត្រូវបានគេផ្តល់ឈ្មោះកំប្លែង ប៉ុន្តែត្រឹមត្រូវដូចជា 'ច្រាំងថ្មចោទមួយពាន់ហ្វីត' និង 'ច្រាំងថ្មចោទប៉ះត្រចៀក'។
វត្តពូជីស៊ី ពូទូសាន
ពូទូសាន ជាភ្នំពិសិដ្ឋទាបបំផុតរបស់ប្រទេសចិន ស្ថិតនៅលើកោះតូចមួយដែលមានទំហំត្រឹមតែដប់ពីរគីឡូម៉ែត្រការ៉េ ប្រាំគីឡូម៉ែត្រភាគខាងកើតនៃកោះចូវសាន ក្នុងខេត្តហ្សេជាំង។ កំពូលភ្នំពូទូសាន ដែលមានន័យថា «ផ្កាពណ៌សដ៏ស្រស់ស្អាត» មានកម្ពស់ 291 ម៉ែត្រពីលើនីវ៉ូទឹកសមុទ្រ ហើយអាចទៅដល់បានដោយជណ្តើរថ្មដែលមានជណ្តើរចំនួន 1060 កាំ។ ជាកន្លែងពិសិដ្ឋមុនពេលព្រះពុទ្ធសាសនាមកដល់ កោះនេះពោរពេញទៅដោយរូងភ្នំអាថ៌កំបាំង ជ្រលងភ្នំស្ងប់ស្ងាត់ ច្រាំងថ្មចោទ និងឆ្នេរខ្សាច់ពណ៌មាស។
ពូទូសាន និងវត្តអារាមរបស់វាគឺជាទីសក្ការៈបូជាចំពោះព្រះពោធិសត្វ អាវាលោកេស្វរៈ ដែលជាទេពធីតានៃសេចក្តីមេត្តាករុណា។ រឿងព្រេងនិទានប្រាប់ថា អាវាលោកេស្វរៈ បានសម្រេចការត្រាស់ដឹងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនៅលើកោះនេះ ហើយថា សុធាណា ជាព្រះពោធិសត្វមួយអង្គទៀត បានមកដល់ពូទូសាន ដើម្បីគោរពបូជាដល់ អាវាលោកេស្វរៈ។ ភ្នំពូទូសាន បានក្លាយជាទីសក្ការៈបូជាព្រះពុទ្ធសាសនាក្នុងរាជវង្សថាង។ រឿងព្រេងនិទានរៀបរាប់អំពីព្រះសង្ឃឥណ្ឌាមួយអង្គ ដែលបានមកដល់នៅចុងសតវត្សរ៍ទី៩ ដែលបានទទួលការណែនាំ និងត្បូងមានតម្លៃប្រាំពីរពណ៌ពីព្រះពោធិសត្វ អាវាលោកេស្វរៈ។ នៅឆ្នាំ៩១៦ ព្រះសង្ឃជប៉ុន ហ៊ុយអ៊ី បានជាប់គាំងនៅភ្នំពូទូ ខណៈពេលកំពុងនាំយករូបសំណាកព្រះអាវាលោកេស្វរៈពីភ្នំវូតៃទៅកាន់ប្រទេសជប៉ុន។ ព្រះអង្គបានអធិស្ឋានសុំជំនួយពីព្រះនាង ហើយការហៅរបស់ព្រះអង្គត្រូវបានឆ្លើយតប។ ដោយកតញ្ញូតាធម៌ ព្រះអង្គបានសាងសង់វត្តមួយនៅលើភ្នំពូទូ ដើម្បីតម្កល់រូបសំណាកព្រះនាងដែលព្រះអង្គបានកាន់។ នេះគឺជាវត្តដែលហៅថា ប៊ូកិនឈូ (មិនព្រមទៅ) នៅភ្នំពូទូ។ សួន សាង ដែលជាព្រះសង្ឃដ៏ល្បីល្បាញនៃរាជវង្សថាង ក៏ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាបានទៅទស្សនាពូទូសាន ក្នុងអំឡុងពេលធម្មយាត្រារបស់ព្រះអង្គទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា។
អាវាលោកេស្វរៈ (ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថា គួន យិន ឬ គួន យិន) ដើមឡើយជាព្រះពោធិសត្វបុរសនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា និងទីបេ ដែលបានផ្លាស់ប្តូរភេទបន្ទាប់ពីទៅដល់ប្រទេសចិន។ ចាប់តាំងពីរាជវង្សយានមក រូបភាពនេះបានក្លាយជារូបភាពរបស់ស្ត្រីវ័យក្មេងម្នាក់បន្តិចម្តងៗ។ នៅក្នុង Putou Shan ពេលខ្លះគេពណ៌នាថានាងកាន់ថូនៅក្នុងដៃរបស់នាង ហើយចាក់ទឹកបរិសុទ្ធដើម្បីបន្ធូរបន្ថយទុក្ខវេទនារបស់មនុស្ស។ ព្រះពោធិសត្វនេះ ក្នុងទម្រង់ភេទណាមួយរបស់វា គឺជាអាទិទេពនៃសេចក្តីមេត្តាករុណា និងភាពទន់ភ្លន់ ហើយទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយ Putuo Shan បង្ហាញថា ចរិតលក្ខណៈដ៏ស្វាហាប់នៃទីតាំងនេះ អំណោយផលដល់ការអភិវឌ្ឍសេចក្តីមេត្តាករុណានៅក្នុងចិត្តមនុស្ស។
វត្តសំខាន់ៗទាំងបីគឺ Putuo Shan, Puji, Fayu និង Huiji គឺជាវត្តដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងស្មុគស្មាញបំផុតរបស់ប្រទេសចិន។ ប្រាសាទ Puji ដែលត្រូវបានសាងសង់ជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1080 ក្នុងរជ្ជកាលរាជវង្សសុងខាងជើង គ្របដណ្តប់លើផ្ទៃដី 14,000 ម៉ែត្រការ៉េ និងមានសាលចំនួនប្រាំបួន ពន្លាចំនួនដប់ពីរ និងបន្ទប់ចំនួនដប់ប្រាំមួយ។ រឿងព្រេងចិនបានរៀបរាប់ថា Avalokitesvara បានកើតនៅថ្ងៃទី 19 ខែកុម្ភៈ នៃប្រតិទិនចន្ទគតិ សម្រេចបានការត្រាស់ដឹងនៅថ្ងៃទី 19 ខែមិថុនា និងសម្រេចបាននូវព្រះនិព្វាននៅថ្ងៃទី 19 ខែកញ្ញា។ នៅថ្ងៃទាំងនេះ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាមកពីទូទាំងប្រទេសបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅភ្នំ Putuo ដើម្បីគោរពបូជាដល់ទេពធីតា។ ពិធីបុណ្យ Kuan Yin នៅថ្ងៃទី 3 ខែមេសា ឬប្រហែលថ្ងៃទី 3 ខែមេសា ក៏ទាក់ទាញអ្នកធ្វើធម្មយាត្រារាប់ពាន់នាក់ផងដែរ។ ប្រពៃណីរឿងព្រេងនិទានមួយនៅលើកោះដ៏ពិសិដ្ឋបាននិយាយថា "គ្រប់ជ្រុងជ្រោយនៃភ្នំមានប្រាសាទមួយ ហើយព្រះសង្ឃមួយអង្គលេចឡើងនៅពេលណាដែលមាននរណាម្នាក់វង្វេងផ្លូវ"។
វូតៃសាន
ដោយសារតែទីតាំងដាច់ស្រយាលរបស់វាជ្រៅនៅក្នុងភ្នំខ្ពស់ៗនៃភាគខាងជើងប្រទេសចិន វូតៃសានភាគច្រើនមិនត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយយន្តការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃបដិវត្តន៍កុម្មុយនិស្ត។ ប្រហែលជាគ្មានកន្លែងណាផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រទេសចិនទាំងមូលដែលអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវវិធីប្រពៃណីចាស់ៗរបស់ប្រទេសចិន និងស្ថាបត្យកម្មប្រាសាទដ៏អស្ចារ្យនោះទេ។ វូតៃសាន ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃព្រះពុទ្ធសាសនាចិនអស់រយៈពេលពីរពាន់ឆ្នាំមកហើយ ដើមឡើយជាភ្នំពិសិដ្ឋរបស់សាសនាតាវ ដែលគេស្គាល់ថាជា ត្ស៊ូហ្វូសាន ដែលមានន័យថា 'ភ្នំវិមានពណ៌ស្វាយ' ដែលគេជឿថាជាទីលំនៅរបស់អមតៈរបស់សាសនាតាវជាច្រើន។ វូតៃសានគ្របដណ្តប់លើភ្នំផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន ប៉ុន្តែយូរយារណាស់មកហើយ ពុទ្ធសាសនិកបានជ្រើសរើសកំពូលភ្នំរាបស្មើចំនួនប្រាំជាបរិវេណនៃតំបន់ពិសិដ្ឋ ដូច្នេះហើយបានជាមានឈ្មោះថា 'ភ្នំរាបស្មើប្រាំ'។ កំពូលភ្នំខ្ពស់បំផុត ដែលមានកម្ពស់ 10,033 ហ្វីត ត្រូវបានគេហៅថា រាបស្មើខាងជើង; កំពូលភ្នំទាបបំផុត ដែលមានកម្ពស់ 8153 ហ្វីត ត្រូវបានគេហៅថា រាបស្មើខាងត្បូង; រវាងកំពូលភ្នំទាំងពីរនេះលាតសន្ធឹងលើភ្នំដប់ពីរម៉ាយ។
ប្រាសាទដំបូងនៃ Wu Tai Shan ត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងរជ្ជកាលរបស់អធិរាជ Ming Di ឆ្នាំ 58-75 នៃគ.ស. ហើយប្រភពអត្ថបទពិពណ៌នាអំពីប្រាសាទប្រមាណ 200 ដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងរជ្ជកាលរាជវង្ស Northern Ch'i នៃឆ្នាំ 550-577 នៃគ.ស. ប៉ុន្តែក្រោយមកត្រូវបានបំផ្លាញ។ សព្វថ្ងៃនេះ ប្រាសាទចំនួនហាសិបប្រាំបីដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងបន្ទាប់ពីរាជវង្ស Tang (គ.ស. 684-705) នៅតែមាន ហើយប្រាសាទឈើចំណាស់ជាងគេបំផុតនៅក្នុងប្រទេសចិនទាំងមូលគឺប្រាសាទ Nan Chan Si ត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងឆ្នាំ 782 នៃគ.ស.។ មានប្រាសាទព្រះពុទ្ធសាសនាចិនចំនួនសែសិបប្រាំបី និងពួក Lamasaries ទីបេចំនួនដប់។ ទីក្រុង Taihuai ដែលស្ថិតនៅចំកណ្តាលភ្នំ Wu Tai ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយកំពូលភ្នំទាំងប្រាំ។ ប្រាសាទភាគច្រើនមានទីតាំងនៅជិតទីក្រុង។ កំពូលភ្នំ Wu Tai និងប្រាសាទជុំវិញទាំងអស់គឺពិសិដ្ឋចំពោះ Manjushri ដែលជាព្រះពោធិសត្វនៃប្រាជ្ញា និងគុណធម៌។ អ្នកប្រាជ្ញតាមដានការចាប់ផ្តើមនៃទំនាក់ទំនង Manjushri ជាមួយ Wu Tai Shan ទៅព្រះសង្ឃឥណ្ឌាមួយអង្គដែលបានមកទស្សនាក្នុងសតវត្សទី 1 នៃគ.ស. ហើយបានរាយការណ៍ពីចក្ខុវិស័យនៃព្រះពោធិសត្វ។ ម៉ាន់ជូស្រី (ហៅថា វេនស៊ូ ពូសា ជាភាសាចិន) ត្រូវបានគេជឿថារស់នៅក្នុងតំបន់ជុំវិញ វូ តៃសាន ហើយរឿងព្រេងជាច្រើននិយាយអំពីការលេចចេញនូវព្រះពោធិសត្វជិះសត្វតោពណ៌ខៀវនៅលើភ្នំខ្ពស់ៗខាងលើវត្តអារាម។
វូ តៃសាន ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយចំពោះប្រជាជនចិន និងចំពោះពុទ្ធសាសនិកនៅប្រទេសជប៉ុន ឥណ្ឌា ស្រីលង្កា ភូមា ទីបេ និងនេប៉ាល់។ ព្រះពុទ្ធសាសនារបស់ វូ តៃ ត្រូវបានចងភ្ជាប់យ៉ាងមិនអាចកាត់ផ្តាច់បានជាមួយប្រទេសជប៉ុន និងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើប្រទេសនោះ។ ដោយស្វែងរកសច្ចភាពព្រះពុទ្ធសាសនា ព្រះសង្ឃល្បីៗដូចជា អេននីន និង រីយូសិន ក្នុងរាជវង្សថាង និង ជូណិន និង សៃសាន ក្នុងរាជវង្សសុង បានធ្វើធម្មយាត្រាដ៏វែងឆ្ងាយទៅកាន់ វូ តៃសាន។ គ្រូតាន់ទ្រី អាម៉ូហ្គាវ៉ាជរា ក៏បានមកធ្វើសមាធិនៅទីនេះផងដែរ។ (កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម ជូនលោកអ្នកនាងអានដោយមិនគិតថ្លៃ បើសប្បុរសជនចង់ជួយឧបត្ថម្ភ ការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ តាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119
(កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម)
ដោយមានកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រត្រឹមត្រូវនៃព្រឹត្តិការណ៍ជាងបីពាន់ឆ្នាំមុន ប្រទេសចិនមានប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានកត់ត្រាចំណាស់ជាងគេបំផុតមួយចំនួននៃប្រទេសណាមួយ។ វាមានតាំងពីសម័យរឿងព្រេងនិទាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យូរមុនពេលកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានចងក្រង យើងរកឃើញការលើកឡើងជាលើកដំបូងអំពីភ្នំពិសិដ្ឋនៅក្នុងប្រទេសចិន។ ហេតុអ្វីបានជាភ្នំមួយចំនួនត្រូវបានគេជឿថាពិសិដ្ឋ? ប្រហែលជាហេតុផលដំបូងបំផុតគឺជំនឿថាភ្នំ ជាពិសេសភ្នំខ្ពស់បំផុត គឺជាសសរដែលបំបែកស្ថានសួគ៌ចេញពីផែនដី។ យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលោហធាតុចិនបុរាណម្នាក់ អាណាចក្រស្ថានសួគ៌គ្របដណ្តប់លើអាណាចក្រផែនដី ហើយពីជំនឿនេះ គំនិតដែលថាស្ថានសួគ៌អាចធ្លាក់ចុះប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានទ្រទ្រង់។ ភ្នំទាំងនោះត្រូវបានគេជឿថាអនុវត្តមុខងារនេះ។ នៅក្នុងទេវកថា 'ការជួសជុលស្ថានសួគ៌' ទេពធីតា Nu Wa បន្ទាប់ពីបានជួសជុលមេឃដែលបាក់បែក បានសម្លាប់អណ្តើកដ៏ធំមួយ ហើយបានដំឡើងជើងទាំងបួនរបស់វាជាសសរទ្រទ្រង់នៅក្នុងជ្រុងទាំងបួន។ សសរទាំងបួននេះអនុញ្ញាតឱ្យពិភពលោករីករាយនឹងជីវិតដ៏សុខដុមរមនា និងសុខដុមរមនាម្តងទៀត ហើយក្រោយមកត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភ្នំពិសិដ្ឋដំបូងបំផុត។
ហេតុផលមួយទៀតសម្រាប់ការញែកភ្នំជាក់លាក់គឺរឿងព្រេង និងទេវកថានៃសាសនាឥសី និងសាសនាតាវដំបូង។ រឿងព្រេងទាំងនេះនិយាយអំពីពួកឥសី និងពួកអ្នកអាថ៌កំបាំង ដែលជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថា "អមតៈ" ដែលរស់នៅជ្រៅក្នុងព្រៃភ្នំ ញ៉ាំអាហារដែលមានឱសថកម្រ និងថ្នាំបុរាណកម្រ ហើយរស់នៅបានអាយុ ៤០០ ទៅ ៨០០ ឆ្នាំ។ តំបន់ភ្នំដែលពួកឥសីទាំងនេះរស់នៅ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកន្លែងពិសិដ្ឋ ជាចំណុចចូលទៅកាន់អាណាចក្រស្ថានសួគ៌ ហើយក៏ជាជម្រករបស់វិញ្ញាណវេទមន្ត និងអាទិទេពដ៏មានអំណាចផងដែរ (នៅក្នុងបរិបទចិន ភ្នំពិសិដ្ឋអាចមានន័យថាកំពូលភ្នំតែមួយ ចង្កោមភ្នំ ឬជួរភ្នំទាំងមូល)។
សៀវភៅ Shu-ching ដែលជាសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រប្រពៃណីបុរាណដែលចងក្រងឡើងនៅប្រហែលសតវត្សរ៍ទីប្រាំមុនគ.ស. បានរៀបរាប់អំពីរបៀបដែលអ្នកគ្រប់គ្រង Shun (២២៥៥-២២០៦ មុនគ.ស.) បានធ្វើដំណើរធម្មយាត្រាទៅកាន់ភ្នំទាំងបួនដែលបានកំណត់ព្រំដែននៃអាណាចក្ររបស់គាត់។ ដោយថ្វាយយញ្ញបូជានៅលើកំពូលភ្នំនីមួយៗ គាត់បានចាប់ផ្តើមប្រពៃណីមួយដែលមានអាយុកាលរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន (វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាឃ្លាចិនសម្រាប់ធម្មយាត្រា - ch' ao-shan chin-hsiang - មានន័យថា "ការគោរពចំពោះភ្នំ")។ ខណៈពេលដែលមានតែភ្នំមួយក្នុងចំណោមភ្នំទាំងនេះគឺ តៃសាន (ដើមឡើយហៅថា តៃស៊ុង) ដែលត្រូវបានគេហៅតាមឈ្មោះនៅក្នុងសម័យស៊ូឈីង ពីប្រភពផ្សេងទៀត យើងដឹងថាភ្នំទាំងប្រាំខាងក្រោមនេះត្រូវបានគោរពយ៉ាងខ្លាំងដោយពួកតាវនៅសម័យបុរាណ៖
តៃសាន ភ្នំតាវនៅភាគខាងកើត ខេត្តសានតុង កម្ពស់ ១៥៤៥ ម៉ែត្រ។
ហេងសានប៉ី ភ្នំតាវនៅភាគខាងជើង ខេត្តសានស៊ី កម្ពស់ ២០១៧ ម៉ែត្រ។
ហួសាន ភ្នំតាវនៅភាគខាងលិច ខេត្តសានស៊ី កម្ពស់ 1997 ម៉ែត្រ។
ហេងសានណាន ភ្នំតាវនៅភាគខាងត្បូង ខេត្តហ៊ូណាន កម្ពស់ 1290 ម៉ែត្រ។
សុងសាន ភ្នំតាវនៅកណ្តាល ខេត្តហឺណាន កម្ពស់ 1494 ម៉ែត្រ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភ្នំទាំងនេះមិនមែនជាកំពូលភ្នំពិសិដ្ឋតែមួយគត់ ឬសូម្បីតែសំខាន់បំផុតនៃកំពូលភ្នំពិសិដ្ឋតាវនោះទេ។ ដោយសរសេរនៅក្នុង Pilgrims and Sacred Sites in China (ដែលបានចុះបញ្ជីក្នុងគន្ថនិទ្ទេសក្រោមចំណងជើងថា Naquin) លោក John Lagerwey បានអត្ថាធិប្បាយថា៖
"កំណត់ចំណាំមួយអំពីអ្វីដែលមានន័យថា "ភ្នំតាវ" ប្រហែលជាសមស្របនៅទីនេះ។ វាជាប្រពៃណីក្នុងការចាត់ទុកកំពូលភ្នំទាំងប្រាំ (wu-yueh) ជាតាវ ផ្ទុយពី "ភ្នំ (ព្រះពុទ្ធសាសនា) ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតទាំងបួន" (ssu-ta ming shan)។ ខណៈពេលដែលទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងលោហធាតុវិទ្យាអាចត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណកំពូលភ្នំទាំងប្រាំនេះជាមួយនឹងតាវ ភ្នំទាំងនេះបានបង្កើតជាក្រុមដាច់ដោយឡែកមួយរួចហើយនៅក្នុងរាជវង្សហានចាស់ មុនពេលតាវបានទទួលយកទម្រង់សាសនាដែលបានរៀបចំ ហើយវាគឺចាប់ពីចុងសតវត្សរ៍ទីប្រាំមួយមក ដែលតាវបានខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីទាមទារភ្នំទាំងនេះជារបស់ពួកគេ។ ពួកតាវមិនដែលទទួលបានជោគជ័យទាំងស្រុងក្នុងការជំរុញការទាមទារនេះទេ ហើយក្នុងចំណោមប្រាំ មានតែហួសាន និងតៃសាន ទោះបីជាតាមរបៀបខុសគ្នាខ្លាំងក៏ដោយ ក៏ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ និងជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនាតាវ។ ប្រហែលជាកាន់តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត សូម្បីតែភ្នំទាំងពីរនេះក៏មិនសំខាន់ចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រតាវដូចភ្នំបែបនេះដែរ។" ដូចជាម៉ៅសាន និងឡុងហ៊ូសាន ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសាសនាតាវ សាងឈីង និងឆេងអ៊ី រៀងៗខ្លួន។ រួមគ្នាជាមួយកូសៅសាន (នៅគៀងស៊ី) ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលបួសនៃសាសនាតាវ លីងប៉ាវ ភ្នំទាំងនេះបានបង្កើតជា "ជើងកាមេរ៉ា" ដែលទម្រង់សាសនាតាវដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការបានស្ថិតនៅលើចាប់ពីដើមសតវត្សរ៍ទី១២តទៅ។
នៅសតវត្សរ៍ទី១ នៃគ.ស. ពាណិជ្ជករដែលត្រឡប់មកពីប្រទេសឥណ្ឌាតាមរយៈផ្លូវសូត្របានចាប់ផ្តើមការណែនាំព្រះពុទ្ធសាសនាចូលទៅក្នុងប្រទេសចិន។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានសតវត្សបន្ទាប់ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាជនជាតិចិនដែលមានការផ្សងព្រេងបានធ្វើដំណើរទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌាដើម្បីទៅទស្សនាកន្លែងពិសិដ្ឋនៃជីវិតរបស់ព្រះពុទ្ធ។ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដ៏ល្បីល្បាញបំផុតគឺ សួន-សៀង (៥៩៦-៦៦៤) ជាព្រះត្រៃបិដក ដែលបានចំណាយពេលដប់ប្រាំមួយឆ្នាំនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាទាំងនេះបានត្រឡប់មកវិញជាមួយនឹងការបកប្រែអត្ថបទព្រះពុទ្ធសាសនា ហើយសំខាន់ដូចគ្នា ដោយមានចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនានៃជីវិតព្រះសង្ឃ។ ដូចជាឥសីតាវដែរ ព្រះសង្ឃពុទ្ធសាសនាចូលចិត្តភ្នំស្ងប់ស្ងាត់ និងព្រៃជ្រៅសម្រាប់ការអនុវត្តសមាធិរបស់ពួកគេ។ អាស្រមតូចៗ និងវត្តអារាមធំៗក្រោយៗទៀតបានផុសឡើងនៅលើកំពូលភ្នំជាច្រើន (ខ្លះធ្លាប់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាទីសក្ការៈដោយពួកតាវ) ហើយអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមក ពុទ្ធសាសនិកបានចាប់ផ្តើមចាត់ទុកកំពូលភ្នំទាំងបួនថាជាទីសក្ការៈចម្បង៖
ពូ ទូសាន ភ្នំព្រះពុទ្ធសាសនានៅភាគខាងកើត ខេត្តចឺជាំង មានកម្ពស់ ២៨៤ ម៉ែត្រ។ ពិសិដ្ឋដល់ព្រះក្វាន់យិន ព្រះពោធិសត្វនៃសេចក្តីមេត្តាករុណា។
វូ តៃសាន ភ្នំព្រះពុទ្ធសាសនានៅភាគខាងជើង ខេត្តសានស៊ី មានកម្ពស់ ៣០៦១ ម៉ែត្រ។ ពិសិដ្ឋដល់ព្រះម៉ាន់ជូស្រី ព្រះពោធិសត្វនៃប្រាជ្ញា។
អេម៉ី សាន ភ្នំព្រះពុទ្ធសាសនានៅភាគខាងលិច ខេត្តស៊ីឈួន មានកម្ពស់ ៣០៩៩ ម៉ែត្រ។ ពិសិដ្ឋដល់ព្រះសមន្ថាភទ្រ ព្រះពោធិសត្វនៃសកម្មភាពសប្បុរសធម៌។
ជីវ ហួ សាន ភ្នំព្រះពុទ្ធសាសនានៅភាគខាងត្បូង ខេត្តអានហ៊ុយ មានកម្ពស់ ១៣៤១ ម៉ែត្រ។ ពិសិដ្ឋដល់ព្រះខ្សឹទ្ធិគភ៌ ព្រះពោធិសត្វនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ។
ភ្នំពិសិដ្ឋនីមួយៗរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលំនៅរបស់ព្រះពោធិសត្វ។ ព្រះពោធិសត្វទាំងនេះគឺជាសត្វទេវកថាដែលឧទ្ទិសដល់ការជួយសត្វលោកទាំងអស់ឱ្យរួចផុតពីទុក្ខវេទនាលោកិយ និងសម្រេចបាននូវការត្រាស់ដឹង។ ភ្នំព្រះពុទ្ធសាសនា និងកំពូលភ្នំតាវខាងលើបានក្លាយជាគោលដៅធម្មយាត្រាចម្បងសម្រាប់មហាជន និងឥស្សរជនកាន់អំណាចរបស់ប្រទេសចិន។ អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ មជ្ឈមណ្ឌលវត្តអារាមបានអភិវឌ្ឍទៅជាមជ្ឈមណ្ឌលដ៏អស្ចារ្យនៃការសិក្សា សិល្បៈ និងទស្សនវិជ្ជា ជាមួយនឹងវត្តអារាមរាប់រយ និងព្រះសង្ឃ និងដូនជីរាប់ពាន់អង្គ។
របៀបរស់នៅដ៏អស្ចារ្យនេះបានបន្តឥតឈប់ឈររហូតដល់បដិវត្តន៍កុម្មុយនិស្តឆ្នាំ 1949។ ក្នុងអំឡុងពេល 'លោតផ្លោះដ៏អស្ចារ្យ' ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 និង 'បដិវត្តន៍វប្បធម៌' ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ទាំងព្រះពុទ្ធសាសនា និងសាសនាតាវត្រូវបានបង្ក្រាបយ៉ាងឃោរឃៅ ហើយវត្តអារាម និងវត្ថុបុរាណវប្បធម៌សំខាន់ៗរបស់ប្រទេសចិនជាង 90% ត្រូវបានបំផ្លាញ។ ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 មក ឧបករណ៍កុម្មុយនិស្តបានប្រើវិធីសាស្រ្តបំផ្លិចបំផ្លាញតិចជាងចំពោះវប្បធម៌សាសនា ហើយទាំងព្រះពុទ្ធសាសនា និងសាសនាតាវកំពុងរស់ឡើងវិញ។ វត្តអារាម និងវត្តអារាមមួយចំនួនត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញ ប៉ុន្តែការងារកសាងឡើងវិញភាគច្រើនត្រូវបានធ្វើមិនបានល្អ និងខ្វះសម្រស់សិល្បៈ។ អ្នកអានដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការសិក្សាស៊ីជម្រៅបន្ថែមទៀតអំពីទីតាំងពិសិដ្ឋ និងធម្មយាត្រានៅក្នុងប្រទេសចិនគួរតែពិគ្រោះជាមួយស្នាដៃរបស់ Naquin និង Yu (និងគន្ថនិទ្ទេសដ៏ទូលំទូលាយរបស់ពួកគេ) Birnbaum និង Geil។
ភ្នំតៃសាន
តៃសានមិនមែនគ្រាន់តែជាជម្រកភ្នំរបស់ព្រះដូចជាភ្នំអូឡាំព្យាសនៅប្រទេសក្រិក ឬភ្នំស៊ីណៃនៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបនោះទេ។ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអាទិទេព ហើយត្រូវបានជនជាតិចិនគោរពបូជាថាជាកំពូលភ្នំដ៏ពិសិដ្ឋបំផុតរបស់ពួកគេចាប់តាំងពីយ៉ាងហោចណាស់សហស្សវត្សរ៍ទី 3 មុនគ.ស។ ព្រះចៅអធិរាជនៃប្រទេសចិនបុរាណបានចាត់ទុកតៃសានថាជាបុត្រាពិតប្រាកដរបស់ព្រះចៅអធិរាជនៃឋានសួគ៌ ដែលពួកគេបានទទួលអំណាចរបស់ពួកគេដើម្បីគ្រប់គ្រងប្រជាជន។ ភ្នំនេះដើរតួជាព្រះដែលមើលថែកិច្ចការរបស់មនុស្ស និងដើរតួជាបណ្តាញទំនាក់ទំនងសម្រាប់មនុស្សនិយាយទៅកាន់ព្រះ។ ព្រះចៅអធិរាជរឿងព្រេងនិទានចំនួន 72 អង្គត្រូវបានគេនិយាយថាបានមកដល់តៃសាន។ ភស្តុតាងដែលគេស្គាល់ដំបូងមានតាំងពីចម្លាក់ថ្មដែលបន្សល់ទុកនៅលើភ្នំក្នុងឆ្នាំ 219 មុនគ.ស ដោយព្រះចៅអធិរាជស៊ីហួង ដែលត្រូវបានគេចងចាំថាបានចាប់ផ្តើមសាងសង់កំពែងដ៏អស្ចារ្យ។ កំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រប្រាប់អំពីក្រុមអ្នកដើរតាមដ៏ធំសម្បើមដែលអមដំណើរព្រះចៅអធិរាជក្នុងដំណើរធម្មយាត្រារបស់ព្រះអង្គទៅកាន់តៃសាន។ ជួរមនុស្សអាចលាតសន្ធឹងពីបាតដល់កំពូលភ្នំ ដែលមានចម្ងាយជាងប្រាំមួយម៉ាយ។ បន្ថែមពីលើរាជវង្ស វិចិត្រករ និងកវីក៏ពេញចិត្តនឹងកំពូលភ្នំដ៏ពិសិដ្ឋនេះផងដែរ។ ជញ្ជាំងដែលតម្រង់ជួរផ្លូវឡើងលើភ្នំត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយកំណាព្យ និងការគោរពដែលឆ្លាក់លើថ្ម ដែលប្រកាសពីសារៈសំខាន់ និងសម្រស់នៃបរិស្ថាន។ ខុងជឺ និងកវី ឌូហ្វូ បានសរសេរកំណាព្យដែលបង្ហាញពីការគោរពរបស់ពួកគេ ហើយរឿងព្រេងនិទានបាននិយាយថា អ្នកដែលឡើងភ្នំនឹងរស់នៅរហូតដល់ពួកគេមានអាយុមួយរយឆ្នាំ។
ជណ្តើរជាង 7000 នាំទៅដល់កំពូល ហើយជម្រាលភ្នំមានវត្តអារាម ផ្ទះសំណាក់ ភោជនីយដ្ឋានតូចៗ និងហាងជាច្រើនសម្រាប់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាប្រចាំឆ្នាំរាប់លាននាក់។ វត្តសំខាន់ពីរស្ថិតនៅលើកំពូលភ្នំ៖ វត្តអារាមព្រះចៅអធិរាជត្បូងពេជ្រ ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងស្ថានសួគ៌នៃពិភពលោកនេះ និងវិហារប៊ីសៀ ដែលជាវត្តអារាមព្រះនាងនៃពពកខៀវខៀវ ដែលជាបុត្រីរបស់ព្រះចៅអធិរាជត្បូងពេជ្រ។ វត្តអារាមព្រះនាងប្រហែលជាកន្លែងធ្វើធម្មយាត្រាដ៏លេចធ្លោសម្រាប់ស្ត្រីចិន។ មនុស្សរាប់ពាន់នាក់ឡើងភ្នំជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយពេលខ្លះ អ្នកអាចឃើញស្ត្រីវ័យចំណាស់ដែលមានជើងតូចៗចងដូចសម័យមុនកុម្មុយនិស្ត។ ម្តាយដែលកូនស្រីរបស់ពួកគេមិនអាចមានកូនបានមកអធិស្ឋានសុំចៅៗ ហើយទេពធីតាពីរអង្គឈរនៅក្បែរព្រះនាងគឺជារូបភាពដែលធ្វើអព្ភូតហេតុ មួយសម្រាប់ព្យាបាលជំងឺភ្នែក និងមួយទៀតសម្រាប់ជំងឺកុមារ។
ភ្នំហួសាន
កំពូលភ្នំទាំងប្រាំនៃភ្នំហួសានត្រូវបានគេគិតថាស្រដៀងនឹងផ្កាដែលមានផ្កាប្រាំ ដូច្នេះហើយទើបមានឈ្មោះទូទៅថា 'ភ្នំផ្កា'។ ដំបូងឡើយ វាត្រូវបានគេហៅថា ស៊ីយួ ដែលមានន័យថា 'ភ្នំខាងលិច' ពីព្រោះវាជាកំពូលភ្នំខាងលិចបំផុតនៃកំពូលភ្នំតាវទាំងប្រាំ។ ផ្លូវដើរដែលមានជណ្ដើរប្រវែង 15 គីឡូម៉ែត្រនាំទៅដល់ជួរភ្នំនាគបៃតង (ប៊ីឡុងជី) ជាកន្លែងដែលផ្លូវដើរនាំទៅដល់កំពូលភ្នំផ្សេងទៀត។ ក្នុងចំណោមកំពូលភ្នំទាំងប្រាំ កំពូលភ្នំខាងត្បូងបំផុត (2,100 ម៉ែត្រ) គឺខ្ពស់បំផុត បន្ទាប់មកដោយកំពូលភ្នំនៅខាងកើត និងខាងលិច។ ពីមុន ភ្នំទាំងប្រាំនេះមានប្រាសាទជាច្រើន ប៉ុន្តែឥឡូវនេះនៅសល់តិចតួចប៉ុណ្ណោះ។ សព្វថ្ងៃនេះ ហួសានគឺជាគោលដៅឡើងភ្នំវិស្សមកាលដ៏ពេញនិយមសម្រាប់យុវជនចិន ប៉ុន្តែផ្លូវភ្នំនៅតែត្រូវបានដើរដោយអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដ៏ស្មោះត្រង់ និងព្រះសង្ឃដែលវង្វេង។ ភាពក្លាហានដ៏អស្ចារ្យគឺត្រូវការដើម្បីទៅដល់ប្រាសាទមួយចំនួន និងរូងភ្នំរបស់អ្នកប្រាជ្ញ។ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាត្រូវតែឡើងលើច្រាំងថ្មចោទដោយមានតែខ្សែសង្វាក់ភ្ជាប់សម្រាប់ទ្រទ្រង់ ហើយការដួលគឺប្រាកដជាស្លាប់។ ផ្លូវទាំងនេះត្រូវបានគេផ្តល់ឈ្មោះកំប្លែង ប៉ុន្តែត្រឹមត្រូវដូចជា 'ច្រាំងថ្មចោទមួយពាន់ហ្វីត' និង 'ច្រាំងថ្មចោទប៉ះត្រចៀក'។
វត្តពូជីស៊ី ពូទូសាន
ពូទូសាន ជាភ្នំពិសិដ្ឋទាបបំផុតរបស់ប្រទេសចិន ស្ថិតនៅលើកោះតូចមួយដែលមានទំហំត្រឹមតែដប់ពីរគីឡូម៉ែត្រការ៉េ ប្រាំគីឡូម៉ែត្រភាគខាងកើតនៃកោះចូវសាន ក្នុងខេត្តហ្សេជាំង។ កំពូលភ្នំពូទូសាន ដែលមានន័យថា «ផ្កាពណ៌សដ៏ស្រស់ស្អាត» មានកម្ពស់ 291 ម៉ែត្រពីលើនីវ៉ូទឹកសមុទ្រ ហើយអាចទៅដល់បានដោយជណ្តើរថ្មដែលមានជណ្តើរចំនួន 1060 កាំ។ ជាកន្លែងពិសិដ្ឋមុនពេលព្រះពុទ្ធសាសនាមកដល់ កោះនេះពោរពេញទៅដោយរូងភ្នំអាថ៌កំបាំង ជ្រលងភ្នំស្ងប់ស្ងាត់ ច្រាំងថ្មចោទ និងឆ្នេរខ្សាច់ពណ៌មាស។
ពូទូសាន និងវត្តអារាមរបស់វាគឺជាទីសក្ការៈបូជាចំពោះព្រះពោធិសត្វ អាវាលោកេស្វរៈ ដែលជាទេពធីតានៃសេចក្តីមេត្តាករុណា។ រឿងព្រេងនិទានប្រាប់ថា អាវាលោកេស្វរៈ បានសម្រេចការត្រាស់ដឹងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនៅលើកោះនេះ ហើយថា សុធាណា ជាព្រះពោធិសត្វមួយអង្គទៀត បានមកដល់ពូទូសាន ដើម្បីគោរពបូជាដល់ អាវាលោកេស្វរៈ។ ភ្នំពូទូសាន បានក្លាយជាទីសក្ការៈបូជាព្រះពុទ្ធសាសនាក្នុងរាជវង្សថាង។ រឿងព្រេងនិទានរៀបរាប់អំពីព្រះសង្ឃឥណ្ឌាមួយអង្គ ដែលបានមកដល់នៅចុងសតវត្សរ៍ទី៩ ដែលបានទទួលការណែនាំ និងត្បូងមានតម្លៃប្រាំពីរពណ៌ពីព្រះពោធិសត្វ អាវាលោកេស្វរៈ។ នៅឆ្នាំ៩១៦ ព្រះសង្ឃជប៉ុន ហ៊ុយអ៊ី បានជាប់គាំងនៅភ្នំពូទូ ខណៈពេលកំពុងនាំយករូបសំណាកព្រះអាវាលោកេស្វរៈពីភ្នំវូតៃទៅកាន់ប្រទេសជប៉ុន។ ព្រះអង្គបានអធិស្ឋានសុំជំនួយពីព្រះនាង ហើយការហៅរបស់ព្រះអង្គត្រូវបានឆ្លើយតប។ ដោយកតញ្ញូតាធម៌ ព្រះអង្គបានសាងសង់វត្តមួយនៅលើភ្នំពូទូ ដើម្បីតម្កល់រូបសំណាកព្រះនាងដែលព្រះអង្គបានកាន់។ នេះគឺជាវត្តដែលហៅថា ប៊ូកិនឈូ (មិនព្រមទៅ) នៅភ្នំពូទូ។ សួន សាង ដែលជាព្រះសង្ឃដ៏ល្បីល្បាញនៃរាជវង្សថាង ក៏ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាបានទៅទស្សនាពូទូសាន ក្នុងអំឡុងពេលធម្មយាត្រារបស់ព្រះអង្គទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា។
អាវាលោកេស្វរៈ (ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថា គួន យិន ឬ គួន យិន) ដើមឡើយជាព្រះពោធិសត្វបុរសនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា និងទីបេ ដែលបានផ្លាស់ប្តូរភេទបន្ទាប់ពីទៅដល់ប្រទេសចិន។ ចាប់តាំងពីរាជវង្សយានមក រូបភាពនេះបានក្លាយជារូបភាពរបស់ស្ត្រីវ័យក្មេងម្នាក់បន្តិចម្តងៗ។ នៅក្នុង Putou Shan ពេលខ្លះគេពណ៌នាថានាងកាន់ថូនៅក្នុងដៃរបស់នាង ហើយចាក់ទឹកបរិសុទ្ធដើម្បីបន្ធូរបន្ថយទុក្ខវេទនារបស់មនុស្ស។ ព្រះពោធិសត្វនេះ ក្នុងទម្រង់ភេទណាមួយរបស់វា គឺជាអាទិទេពនៃសេចក្តីមេត្តាករុណា និងភាពទន់ភ្លន់ ហើយទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយ Putuo Shan បង្ហាញថា ចរិតលក្ខណៈដ៏ស្វាហាប់នៃទីតាំងនេះ អំណោយផលដល់ការអភិវឌ្ឍសេចក្តីមេត្តាករុណានៅក្នុងចិត្តមនុស្ស។
វត្តសំខាន់ៗទាំងបីគឺ Putuo Shan, Puji, Fayu និង Huiji គឺជាវត្តដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងស្មុគស្មាញបំផុតរបស់ប្រទេសចិន។ ប្រាសាទ Puji ដែលត្រូវបានសាងសង់ជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1080 ក្នុងរជ្ជកាលរាជវង្សសុងខាងជើង គ្របដណ្តប់លើផ្ទៃដី 14,000 ម៉ែត្រការ៉េ និងមានសាលចំនួនប្រាំបួន ពន្លាចំនួនដប់ពីរ និងបន្ទប់ចំនួនដប់ប្រាំមួយ។ រឿងព្រេងចិនបានរៀបរាប់ថា Avalokitesvara បានកើតនៅថ្ងៃទី 19 ខែកុម្ភៈ នៃប្រតិទិនចន្ទគតិ សម្រេចបានការត្រាស់ដឹងនៅថ្ងៃទី 19 ខែមិថុនា និងសម្រេចបាននូវព្រះនិព្វាននៅថ្ងៃទី 19 ខែកញ្ញា។ នៅថ្ងៃទាំងនេះ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាមកពីទូទាំងប្រទេសបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅភ្នំ Putuo ដើម្បីគោរពបូជាដល់ទេពធីតា។ ពិធីបុណ្យ Kuan Yin នៅថ្ងៃទី 3 ខែមេសា ឬប្រហែលថ្ងៃទី 3 ខែមេសា ក៏ទាក់ទាញអ្នកធ្វើធម្មយាត្រារាប់ពាន់នាក់ផងដែរ។ ប្រពៃណីរឿងព្រេងនិទានមួយនៅលើកោះដ៏ពិសិដ្ឋបាននិយាយថា "គ្រប់ជ្រុងជ្រោយនៃភ្នំមានប្រាសាទមួយ ហើយព្រះសង្ឃមួយអង្គលេចឡើងនៅពេលណាដែលមាននរណាម្នាក់វង្វេងផ្លូវ"។
វូតៃសាន
ដោយសារតែទីតាំងដាច់ស្រយាលរបស់វាជ្រៅនៅក្នុងភ្នំខ្ពស់ៗនៃភាគខាងជើងប្រទេសចិន វូតៃសានភាគច្រើនមិនត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយយន្តការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃបដិវត្តន៍កុម្មុយនិស្ត។ ប្រហែលជាគ្មានកន្លែងណាផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រទេសចិនទាំងមូលដែលអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវវិធីប្រពៃណីចាស់ៗរបស់ប្រទេសចិន និងស្ថាបត្យកម្មប្រាសាទដ៏អស្ចារ្យនោះទេ។ វូតៃសាន ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃព្រះពុទ្ធសាសនាចិនអស់រយៈពេលពីរពាន់ឆ្នាំមកហើយ ដើមឡើយជាភ្នំពិសិដ្ឋរបស់សាសនាតាវ ដែលគេស្គាល់ថាជា ត្ស៊ូហ្វូសាន ដែលមានន័យថា 'ភ្នំវិមានពណ៌ស្វាយ' ដែលគេជឿថាជាទីលំនៅរបស់អមតៈរបស់សាសនាតាវជាច្រើន។ វូតៃសានគ្របដណ្តប់លើភ្នំផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន ប៉ុន្តែយូរយារណាស់មកហើយ ពុទ្ធសាសនិកបានជ្រើសរើសកំពូលភ្នំរាបស្មើចំនួនប្រាំជាបរិវេណនៃតំបន់ពិសិដ្ឋ ដូច្នេះហើយបានជាមានឈ្មោះថា 'ភ្នំរាបស្មើប្រាំ'។ កំពូលភ្នំខ្ពស់បំផុត ដែលមានកម្ពស់ 10,033 ហ្វីត ត្រូវបានគេហៅថា រាបស្មើខាងជើង; កំពូលភ្នំទាបបំផុត ដែលមានកម្ពស់ 8153 ហ្វីត ត្រូវបានគេហៅថា រាបស្មើខាងត្បូង; រវាងកំពូលភ្នំទាំងពីរនេះលាតសន្ធឹងលើភ្នំដប់ពីរម៉ាយ។
ប្រាសាទដំបូងនៃ Wu Tai Shan ត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងរជ្ជកាលរបស់អធិរាជ Ming Di ឆ្នាំ 58-75 នៃគ.ស. ហើយប្រភពអត្ថបទពិពណ៌នាអំពីប្រាសាទប្រមាណ 200 ដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងរជ្ជកាលរាជវង្ស Northern Ch'i នៃឆ្នាំ 550-577 នៃគ.ស. ប៉ុន្តែក្រោយមកត្រូវបានបំផ្លាញ។ សព្វថ្ងៃនេះ ប្រាសាទចំនួនហាសិបប្រាំបីដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងបន្ទាប់ពីរាជវង្ស Tang (គ.ស. 684-705) នៅតែមាន ហើយប្រាសាទឈើចំណាស់ជាងគេបំផុតនៅក្នុងប្រទេសចិនទាំងមូលគឺប្រាសាទ Nan Chan Si ត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងឆ្នាំ 782 នៃគ.ស.។ មានប្រាសាទព្រះពុទ្ធសាសនាចិនចំនួនសែសិបប្រាំបី និងពួក Lamasaries ទីបេចំនួនដប់។ ទីក្រុង Taihuai ដែលស្ថិតនៅចំកណ្តាលភ្នំ Wu Tai ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយកំពូលភ្នំទាំងប្រាំ។ ប្រាសាទភាគច្រើនមានទីតាំងនៅជិតទីក្រុង។ កំពូលភ្នំ Wu Tai និងប្រាសាទជុំវិញទាំងអស់គឺពិសិដ្ឋចំពោះ Manjushri ដែលជាព្រះពោធិសត្វនៃប្រាជ្ញា និងគុណធម៌។ អ្នកប្រាជ្ញតាមដានការចាប់ផ្តើមនៃទំនាក់ទំនង Manjushri ជាមួយ Wu Tai Shan ទៅព្រះសង្ឃឥណ្ឌាមួយអង្គដែលបានមកទស្សនាក្នុងសតវត្សទី 1 នៃគ.ស. ហើយបានរាយការណ៍ពីចក្ខុវិស័យនៃព្រះពោធិសត្វ។ ម៉ាន់ជូស្រី (ហៅថា វេនស៊ូ ពូសា ជាភាសាចិន) ត្រូវបានគេជឿថារស់នៅក្នុងតំបន់ជុំវិញ វូ តៃសាន ហើយរឿងព្រេងជាច្រើននិយាយអំពីការលេចចេញនូវព្រះពោធិសត្វជិះសត្វតោពណ៌ខៀវនៅលើភ្នំខ្ពស់ៗខាងលើវត្តអារាម។
វូ តៃសាន ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយចំពោះប្រជាជនចិន និងចំពោះពុទ្ធសាសនិកនៅប្រទេសជប៉ុន ឥណ្ឌា ស្រីលង្កា ភូមា ទីបេ និងនេប៉ាល់។ ព្រះពុទ្ធសាសនារបស់ វូ តៃ ត្រូវបានចងភ្ជាប់យ៉ាងមិនអាចកាត់ផ្តាច់បានជាមួយប្រទេសជប៉ុន និងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើប្រទេសនោះ។ ដោយស្វែងរកសច្ចភាពព្រះពុទ្ធសាសនា ព្រះសង្ឃល្បីៗដូចជា អេននីន និង រីយូសិន ក្នុងរាជវង្សថាង និង ជូណិន និង សៃសាន ក្នុងរាជវង្សសុង បានធ្វើធម្មយាត្រាដ៏វែងឆ្ងាយទៅកាន់ វូ តៃសាន។ គ្រូតាន់ទ្រី អាម៉ូហ្គាវ៉ាជរា ក៏បានមកធ្វើសមាធិនៅទីនេះផងដែរ។ (កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម ជូនលោកអ្នកនាងអានដោយមិនគិតថ្លៃ បើសប្បុរសជនចង់ជួយឧបត្ថម្ភ ការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ តាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119
ភ្នំពិសិដ្ឋនៃប្រទេសចិន
Reviewed by សារព័ត៌មាន ឯករាជ្យជាតិ
on
6:00:00 AM
Rating:
Reviewed by សារព័ត៌មាន ឯករាជ្យជាតិ
on
6:00:00 AM
Rating:
No comments: