ផ្សាយថ្ងៃទី ២២ កុម្ភៈ ២០២២
(កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម)
ជនជាតិមន (Mon: MAN; ភូមា៖ ជនជាតិ ម៉ុង បញ្ចេញសំឡេង [mʊ̀ɰ̃ lù mjó]; ថៃ៖ ម៉ុន បញ្ចេញសំឡេង [mɔ̄ːn] audio speaker iconlisten (help·info)) គឺជាក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលរស់នៅប្រទេសភូមាក្រោម [2] រដ្ឋមន។ រដ្ឋ Kayin រដ្ឋ Kayah តំបន់ Tanintharyi តំបន់ Bago តំបន់ Irrawaddy Delta និងតំបន់មួយចំនួននៅក្នុងប្រទេសថៃ។ ភាសាកំណើតគឺមន ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាខាម៉ូនិកនៃគ្រួសារភាសាអូស្ត្រូអាស៊ីទិក និងចែករំលែកប្រភពដើមទូទៅជាមួយភាសា Nyah Kur ដែលនិយាយដោយមនុស្សដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាដែលរស់នៅភាគឦសានប្រទេសថៃ។ ភាសាមួយចំនួននៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ដីគោកត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយភាសាមន ស្របពេលជាមួយនឹងឥទ្ធិពលនៃភាសាទាំងនោះ។
ជនជាតិមនគឺជាជនជាតិដើមដំបូងបំផុតដែលរស់នៅក្នុងអាស៊ីអាគ្នេយ៍ ហើយទទួលខុសត្រូវចំពោះការផ្សព្វផ្សាយព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទនៅក្នុងតំបន់អាស៊ីអាគ្នេយ៍ដីគោក។ អរិយធម៌ដែលបានបង្កើតឡើង ដោយជនជាតិមនគឺមានដើមកំណើតខ្លះ នៅក្នុងប្រទេសថៃ ក៏ដូចជាប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា និងឡាវ។ ជនជាតិមនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកនាំចេញដ៏ធំនៃវប្បធម៌អាស៊ីអាគ្នេយ៍។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ទីក្រុងជាច្រើនក្នុងប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា ថៃ និងឡាវសព្វថ្ងៃនេះ រួមទាំងទីក្រុងយ៉ាំងហ្គោន បាងកក និងវៀងចន្ទន៍ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជនជាតិមន ឬអ្នកគ្រប់គ្រងជនជាតិមន។
បច្ចុប្បន្ននេះ ជនជាតិមនគឺជាក្រុមជនជាតិភាគតិចមួយនៅក្នុងប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា និងជាក្រុមជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងប្រទេសថៃ។ ជនជាតិមនមកពីប្រទេសភូមា ត្រូវបានគេហៅថាភូមាមន ។ ជនជាតិមនមកពីប្រទេសថៃត្រូវបានគេហៅថា Thai Raman ឬ Thai Mon ។ គ្រាមភាសាមនរបស់ថៃ និងមីយ៉ាន់ម៉ា គឺអាចយល់បានគ្នាទៅវិញទៅមក។
ក្នុងភាសាភូមា ពាក្យ មន (ប្រកបពាក្យ ម៉ុន បញ្ចេញសំឡេង [mʊ̀ɰ̃]) ត្រូវបានប្រើ។ ក្នុងសម័យមុនអាណានិគម ជនជាតិភូមាបានប្រើពាក្យថាឡាង (តាលីង) ដែលត្រូវបានអនុម័តជាបន្តបន្ទាប់ដោយជនជាតិអង់គ្លេស ដែលហៅពួកមនថា ពក្វាន់ ក្នុងសម័យអាណានិគម។ និក្ខមនំ "Peguan" ត្រូវបានអ្នកនិពន្ធអឺរ៉ុបយកមកប្រើដំបូង នៅពេលដែល Pegu ជារាជធានីនៃប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ាក្រោម។ និរុត្តិសាស្ត្រនៃតាឡាំងត្រូវបានពិភាក្សា; វាអាចមកពី Telinga ឬ Kalinga ដែលជាតំបន់ភូមិសាស្ត្រនៅភាគអាគ្នេយ៍នៃប្រទេសឥណ្ឌា។ ការប្រើប្រាស់ "តាលាំង" កំណត់ទុកជាមុននូវការសញ្ជ័យរបស់ភូមានៃព្រះរាជាណាចក្រ Hanthawaddy ហើយត្រូវបានគេរកឃើញនៅលើសិលាចារឹកដែលមានតាំងពីរជ្ជកាលព្រះបាទអណ្ណារត្ថាក្នុងសតវត្សទី 11 ។ នៅឆ្នាំ 1930 និង 1947 មេដឹកនាំជនជាតិភាគតិចមន ដែលបានចាត់ទុកពាក្យថា "តាឡង" ថាជាពាក្យប្រមាថនោះ បានញត្តិប្រឆាំងនឹងការប្រើប្រាស់ពាក្យនេះ។ "Talaing" ឥឡូវនេះលែងប្រើហើយនៅក្នុងភាសាភូមាសម័យទំនើប លើកលែងតែក្នុងបរិបទនៃពាក្យប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ ដូចជាប្រភេទបទចម្រៀងដែលមានឈ្មោះក្នុង Mahagita ដែលជាក្រុមចម្រៀងបុរាណភូមា។
ពាក្យភូមា "មន" មានន័យដូចនឹងពាក្យភូមាសម្រាប់ "Noble" ។ នៅក្នុងភាសាមន ជនជាតិមនត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា មន (ប្រកបពាក្យម៉ាន់ និងបញ្ចេញសំឡេង /mòn/) ដោយផ្អែកលើពាក្យបាលី Rāmañña (ramaña) ដែលសំដៅលើដីមនបេះដូងនៅតាមបណ្តោយឆ្នេរសមុទ្រភូមា។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍មនបុរាណ គេស្គាល់ថា រ៉ាម៉ាន (រ៉ាម៉ាន់)។ ជនជាតិមននៃប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ាត្រូវបានបែងចែកទៅជាក្រុមរងចំនួនបីដោយផ្អែកលើតំបន់ដូនតារបស់ពួកគេក្នុងប្រទេសភូមាក្រោម រួមមាន Mon Nya (Manny; /mòn ɲaˀ) មកពី Pathein (តំបន់ដីសណ្ដ Irrawaddy) នៅភាគខាងលិច Mon Tang (Manဒိုင်; /mòn tàŋ/ ) នៅ Bago ក្នុងតំបន់កណ្តាល និង Mon Teh (Mand; /mòn tɛ̀ˀ/) នៅ Mottama នៅភាគអាគ្នេយ៍។
នៅប្រហែល 3,000-2,000 មុនគ.ស. ជនជាតិមនដែលបន្តពូជពីជនជាតិ Proto-Austroasiatic ប្រហែលជាបានចាប់ផ្តើមធ្វើចំណាកស្រុកចុះពីជ្រលងភ្នំ Yangtze Kiang នៅភាគខាងត្បូងប្រទេសចិនទៅភាគនិរតីតាមដងទន្លេមេគង្គ សាល់វ៉ិន ស៊ីតុង អ៊ីរ៉ាវ៉ាឌី និងបន្តទៅពីង និង ចៅផាយ៉ា នាំមកជាមួយនូវការអនុវត្តកសិកម្មតាមដងទន្លេ ជាពិសេសការដាំដុះស្រូវសើម។ យោងតាមលោក U Ye Sein និង Geoffrey Benjamin ការតាំងទីលំនៅរបស់មនបានទៅដល់ភាគខាងត្បូងរហូតដល់ម៉ាឡាយ៉ា។
ជនជាតិមនត្រូវបានគេជឿថាជាជនជាតិដើមបំផុតមួយនៃអាស៊ីអាគ្នេយ៍ដីគោក។ ពួកគេបានបង្កើតអរិយធម៌ដំបូងគេមួយចំនួននៅទីនោះ រួមមាន ទ្វាវតីនៅភាគកណ្តាលប្រទេសថៃ (វប្បធម៌ដែលរីកសាយភាយទៅជាឥសាន) សិរីហ្គោតាពួរនៅកណ្តាលប្រទេសឡាវ (សម័យ Sikhottabong ខេត្តវៀងចន្ទន៍) និងភាគឦសាននៃប្រទេសថៃ ព្រះរាជាណាចក្រ Hariphunchai នៅភាគខាងជើងប្រទេសថៃ និងព្រះរាជាណាចក្រថាតុងនៅភូមាខាងក្រោម។ . ពួកគេគឺជាអ្នកទទួលដំបូងបង្អស់នៃអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាថេរវាទពីប្រទេសស្រីលង្កា ផ្ទុយទៅនឹងសហសម័យហិណ្ឌូរបស់ពួកគេដូចជាជនជាតិខ្មែរ និងចាម។ ជនជាតិមនបានទទួលយកអក្ខរក្រម Pallava ហើយទម្រង់ចាស់បំផុតនៃអក្សរមនត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងរូងភ្នំមួយក្នុង Saraburi សម័យទំនើបដែលមានអាយុកាលប្រហែល 550 នៃគ។ ទោះបីពុំបានរកឃើញសាកសពណាមួយដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាណាចក្រថាតុនក៏ដោយ ក៏វាត្រូវបានលើកឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់បាមារ និង ឡាណា។
យោងតាមរបាក្សត្រថៃខាងជើង ល្វោ (លពបុរីសម័យទំនើប) ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ ផាយ៉ា កលវណ្ណាឌីសរ៉ា ដែលមកពីតាកស៊ីឡា ក្នុងឆ្នាំ ៦៤៨ នៃគ.ស។ យោងតាមកំណត់ត្រារបស់ប្រទេសថៃ ផាយ៉ាកាកាបាតមកពីតាកស៊ីឡា (សន្មតថាទីក្រុងនោះជា តាក ឬ នគរឆៃស៊ី) កំណត់សករាជថ្មី ចូឡាសារ៉ាត់នៅឆ្នាំ ៦៣៨ គ.ស. [៤៤]៖ 22 ដែលជាសម័យដែលសៀម និងភូមាប្រើ។ រហូតដល់សតវត្សទី 19 ។ កូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ ផាយ៉ា កាឡាវ៉ាណាឌីសរ៉ាច បានបង្កើតទីក្រុងនេះមួយទសវត្សរ៍ក្រោយមក។ នៅចុងសតវត្សទី៧ ឡាវបានពង្រីកទៅទិសខាងជើង ។ មហាក្សត្រិយានីកាម៉ាដេវី មកពីជ្រលងទន្លេចៅផាយ៉ា ត្រូវបានគេនិយាយថា ជាបុត្រីរបស់ស្តេចល្វោ ដូចមានប្រាប់ក្នុង រជ្ជកាលថៃខាងជើង Cāmadevivaṃsa និងប្រភពផ្សេងទៀត បានឡើងសោយរាជ្យជាព្រះមហាក្សត្រិយានីទីមួយនៃនគរ Hariphunchai (សម័យទំនើប Lamphun) ប្រហែលឆ្នាំ 750 ។ -៨០០ គ.ស. ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក ព្រះអង្គម្ចាស់អាណាន់តាយ៉ុត ជាព្រះរាជបុត្ររបស់ព្រះមហាក្សត្រី កាម៉ាដេវី បានបង្កើតក្រុងខេឡាងណាខន (ឡាំប៉ាងសម័យទំនើប) ដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះរាជាណាចក្រហរិពុនឆៃ។
ក្រោយឆ្នាំ១០០០នៃគ.ស.មក ពួកមនបានស្ថិតនៅក្រោមសម្ពាធឥតឈប់ឈរជាមួយនឹងជនជាតិតៃដែលធ្វើចំណាកស្រុកពីភាគខាងជើង និងការឈ្លានពានរបស់ខ្មែរពីអាណាចក្រខ្មែរនៅភាគខាងកើត។ ផ្នែកសំខាន់មួយនៃពួក Dvaravati Mons បានភៀសខ្លួនទៅភាគខាងលិចទៅកាន់ប្រទេសភូមាក្រោមបច្ចុប្បន្ន។ ពួកមននៃទ្វារវតីបានប្រគល់ផ្លូវទៅនគរល្វានៅប្រហែលឆ្នាំ១០០០នៃគ.ស។ កូនចៅរបស់ជនជាតិមន Dvaravati គឺជាជនជាតិ Nyah Kur នៃជនជាតិឥសានបច្ចុប្បន្ន។ ពួកមនត្រូវបានសម្លាប់ក្នុងសង្គ្រាម ដឹកជញ្ជូនជាឈ្លើយសឹក ឬបញ្ចូលទៅក្នុងវប្បធម៌ថ្មី។ ពួកមនជាអង្គភាពមួយស្ទើរតែបាត់ខ្លួននៅក្នុងជ្រលងចៅផាយ៉ា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នគរ Hariphunchai បានរួចរស់ជីវិតជាបន្ទាយរបស់មននៅភាគខាងជើងប្រទេសថៃក្រោមការបៀតបៀនម្តងហើយម្តងទៀតពីប្រជាជនថៃភាគខាងជើង។
នៅឆ្នាំ ១០៥៧ នៃគ.ស ព្រះបាទអណ្ណារត្ថានៃនគរបាកានបានច្បាំងដណ្តើមយកស្តេចថាតុងរបស់មននៅភូមាក្រោម។ អនុត្តរភាព Bamar ។ ជនជាតិមននៅតែជាភាគច្រើននៅភូមាខាងក្រោម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត រាជាណាចក្រ Hariphunchai របស់មនបានរីកចម្រើនក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទ Aditayaraj (ប្រហែលដើមសតវត្សរ៍ទី១២) ដែលបានចោទប្រកាន់ថាបានធ្វើសង្គ្រាមជាមួយព្រះបាទសូរ្យវរ្ម័នទី២ នៃអង្គរ (ចន្លោះឆ្នាំ ១១១៣ ដល់ ១១៥០ គ.ស.) ហើយបានសាងសង់ចេតិយ Hariphunchai (ក្នុងសម័យបច្ចុប្បន្ន Lamphun ។ ភាគខាងជើងប្រទេសថៃ) ។ នៅឆ្នាំ 1289 Mangrai ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា Mengrai [c] ត្រូវបានទស្សនាដោយពួកឈ្មួញមកពីនគរមននៃ Haripunchai ។ ដោយបានឮអំពីទ្រព្យសម្បត្តិនៃនគរនោះ ទ្រង់តាំងចិត្តច្បាំងយកឈ្នះដោយទាស់នឹងដំបូន្មានរបស់ទីប្រឹក្សារបស់ទ្រង់។ ដោយគិតថាមិនអាចដណ្តើមយកទីក្រុងដោយកម្លាំងបាន Mangrai បានបញ្ជូនឈ្មួញឈ្មោះ Ai Fa ធ្វើជាប្រជ្រុយ ដើម្បីទទួលបានទំនុកចិត្តពី ផាយ៉ាយីបា។ យូរៗទៅ អៃហ្វា បានក្លាយជានាយករដ្ឋមន្រ្ដី ហើយគ្រប់គ្រងអំណាចរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។ នៅឆ្នាំ 1292 ជាមួយនឹងប្រជាជននៅក្នុងស្ថានភាពមិនសប្បាយចិត្ត Mangrai បានកម្ចាត់នគរមនហើយបន្ថែម Haripunchai ទៅក្នុងនគររបស់គាត់។ ព្រះចៅផាយ៉ាយីបា ដែលជាស្តេចចុងក្រោយរបស់ហរិភុនឆៃ ត្រូវបានបង្ខំឱ្យភៀសខ្លួនទៅភាគខាងត្បូងទៅកាន់ទីក្រុងឡាំប៉ាង។ ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក កូនប្រុសរបស់ ផាយ៉ាយីបា ដែលជាស្តេច បូក នៃឡាំប៉ាង បានវាយលុកឈៀងម៉ៃ ជាមួយនឹងកងទ័ពដ៏ធំមួយ។ ស្ដេចម៉ាងរៃ និងព្រះរាជបុត្រទីពីរ គឺព្រះអង្គម្ចាស់ខម ដឹកនាំការពារទ័ពឡាំប៉ាង។ ព្រះអង្គម្ចាស់ខមបានវាយឈ្នះព្រះបាទបឹកក្នុងការប្រយុទ្ធផ្ទាល់ខ្លួនលើខ្នងដំរីនៅភូមិខៅមឿង ដែលជាភូមិក្បែរក្រុងឡាំភូន។ ព្រះបាទបសេនបានភៀសខ្លួនតាមផ្លូវជួរភ្នំ Doi Khun Tan ចន្លោះទីក្រុង Lamphun និង Lampang ប៉ុន្តែព្រះអង្គត្រូវបានចាប់ខ្លួន និងប្រហារជីវិត។ ទ័ពរបស់ស្តេច Mangrai ចូលកាន់កាប់ក្រុងឡាំប៉ាង ហើយ ផាយ៉ាយីបាត្រូវបានចាត់ឱ្យរត់ទៅភាគខាងត្បូងបន្ថែមទៀត លើកនេះទៅក្រុងភីតសាណុល។ វប្បធម៌មនត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវប្បធម៌ Lan Na ។ ពួកឡានណាបានប្រកាន់យកអក្សរមន និងសាសនា។
នៅឆ្នាំ 1287 អាណាចក្រ Pagan បានដួលរលំដោយបន្សល់ទុកនូវភាពទំនេរនៃអំណាច។ Wareru ដែលកើតពីម្តាយជនជាតិមន និងឪពុកជនជាតិតៃ នៅភូមិដូនវុន ក្នុងស្រុកថាថុន បានទៅសុខោទ័យដើម្បីទិញទំនិញ ហើយក្រោយមកបានលួចចម្លងជាមួយកូនស្រីរបស់ស្តេច។ ព្រះអង្គបានតាំងខ្លួនឡើងនៅម្តុំម្តុំ ហើយត្រូវបានប្រកាសជាស្តេចមន។ រាជធានីក្រោយមកត្រូវបានផ្លាស់ទៅនៅ Pegu (Bago) ។ រាជាណាចក្រ Hanthawaddy របស់ទ្រង់ (1287-1539) គឺជាសម័យរុងរឿងរបស់ពួកមនទាំងខាងអំណាច និងវប្បធម៌។ ពួកមនត្រូវបានបង្រួបបង្រួមក្រោមស្តេច Rajathiraj (1383-1422) ដែលបានទប់ទល់នឹងការឈ្លានពានរបស់អាណាចក្រ Ava ដោយជោគជ័យ។ រជ្ជកាលរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Shin Sawbu (1453–1472) និង King Dhammazedi (1472–1492) គឺជាពេលវេលានៃសន្តិភាព និងវិបុលភាព។
យ៉ាងណាក៏ដោយ ជនជាតិបាម៉ា ទទួលបានសន្ទុះឡើងវិញនៅ តានួ នៅដើមសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយ។ ហនថាវតី (ហុងសាវ៉ាឌី) បានធ្លាក់ទៅការលុកលុយរបស់ព្រះបាទតាបិនស្វេទី នៃតុងហ្គោ នៅឆ្នាំ ១៥៣៩។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ស្តេច ជនជាតិមនត្រូវបានរំដោះចេញពីការគ្រប់គ្រងរបស់បាម៉ាជាបណ្តោះអាសន្នដោយ ស្មឹម ថាវ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានចាញ់ដោយស្តេចបាយិនណុងនៃតុងហ្គោនៅឆ្នាំ ១៥៥១។ ជនជាតិបាមារបានផ្លាស់ប្តូរ រាជធានីរបស់ពួកគេទៅកាន់អតីតរាជធានី ហនថាវឌី របស់មនគឺ ពាគុ (បាហ្គោ) ដោយរក្សាពួកមនក្នុងការទាក់ទងជាមួយអាជ្ញាធររាជវង្ស។ ជាងពីររយឆ្នាំក្រោយមក ពួកមននៃភូមាក្រោមបានស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Bamar ។
Pegu (Bago) ដែលជារាជធានីនៃអាណាចក្រតុងហ្គោត្រូវបានប្លន់ដោយពួករ៉ាឃីននៅឆ្នាំ 1599 ។ អាជ្ញាធរបាម៉ាបានដួលរលំហើយពួកមនបានបន្ធូរបន្ថយខ្លួនឯងនៅជុំវិញ Mottama (ម៉ាតាបាន) ។ បន្ទាប់ពីការបង្រួបបង្រួមឡើងវិញក្រោមការដឹកនាំរបស់ស្តេច Anaukpetlun នៅឆ្នាំ 1616 ពួកមនបានមកនៅក្រោមអនុត្តរភាពរបស់ Bamar ម្តងទៀត។ ពួកមនបានបះបោរនៅឆ្នាំ ១៦៦១ ប៉ុន្តែការបះបោរត្រូវបានទម្លាក់ដោយស្តេច Pye Min ។ ជនភៀសខ្លួនមនត្រូវបានស្តេចសៀមផ្តល់ឱ្យស្នាក់នៅភាគខាងលិចសៀម។ ពេលនោះពួកមនបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងយោធា និងនយោបាយសៀម។ កងវរសេនាធំពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ពួកមនបម្រើស្តេចសៀម។
អំណាច Bamar បានធ្លាក់ចុះយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅដើមសតវត្សទីដប់ប្រាំបី។ ទីបំផុត ដើម្បីស្ដារអតីតអាណាចក្រ ហានថាវឌី (ហុងសាវ៉ាឌី) របស់ពួកគេឡើងវិញ ពួកមនបានបះបោរម្តងទៀតនៅបាហ្គោនៅឆ្នាំ ១៧៤០ ដោយមានជំនួយពីប្រជាជនហ្វេសាន។ ព្រះសង្ឃមួយអង្គដែលមានវង្សត្រកូលតាង៉ូវត្រូវបានប្រកាសថាជាស្តេចបាហ្គោ ហើយក្រោយមកត្រូវបានស្នងរាជ្យបន្តដោយប៊ីនយ៉ាដាឡានៅឆ្នាំ ១៧៤៧។ ដោយមានការគាំទ្រពីបារាំង ពួកមនអាចបង្កើតអាណាចក្រឯករាជ្យមួយក្នុងនាមជាព្រះរាជាណាចក្រ Hanthawaddy ឡើងវិញ មុននឹងធ្លាក់ទៅស្តេចបាម៉ា ព្រះបាទអង្គពយាក្នុងឆ្នាំ 1757។ Alaungpaya ព្រះអង្គម្ចាស់ U Aungzeya របស់ Bamar បានឈ្លានពាន និងបំផ្លិចបំផ្លាញនគរ ដោយបានសម្លាប់ជនស៊ីវិល Mon រាប់ម៉ឺននាក់ រួមទាំងអ្នករៀនព្រះសង្ឃ ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ និងកុមារផងដែរ។ ព្រះសង្ឃជាង 3,000 អង្គត្រូវបានសម្លាប់រង្គាលដោយទាហាន Bamar ដែលបានទទួលជ័យជំនះនៅក្នុងរាជធានីតែម្នាក់ឯង។ ព្រះសង្ឃរាប់ពាន់អង្គទៀតត្រូវបានគេសម្លាប់នៅជនបទ។ កងទ័ពរបស់ព្រះបាទអាឡាំងពយ៉ាត្រូវបានកងទ័ពអង់គ្លេសគាំទ្រ។ សម័យនេះ ការគ្រប់គ្រងរបស់ Bamar គឺសាហាវ។ ពួកមនត្រូវបានសម្លាប់រង្គាលយ៉ាងទូលំទូលាយ ដោយជំរុញឱ្យមានការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏ធំមួយទៅកាន់សៀម (ថៃ) និងឡាណា។ ពួកមនបានបះបោរនៅ Dagon ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Hsinbyushin នៃរាជវង្ស Konbaung នៃប្រទេសភូមា ហើយទីក្រុងត្រូវបានបំផ្លាញចោល។ ជាថ្មីម្តងទៀតនៅឆ្នាំ 1814 ពួកមនបានបះបោរនិងបានជាយ៉ាងសាហាវដូចមុនបានទម្លាក់ចុះ។ ការបះបោរទាំងនេះបានបង្កើតរលកដ៏ធំនៃការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ជនជាតិមនពីភូមាទៅកាន់សៀម។
នៅលើដៃម្ខាងនៅខាងសៀម បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃអយុធ្យាក្នុងឆ្នាំ 1767 កូនចៅរបស់ពួកអភិជនមនពីរនាក់ដែលបានផ្លាស់ទៅសៀមនៅឆ្នាំ 1584; ប្រាយ៉ាភីឆៃ និង ប្រាយ៉ាចក្រី បានក្លាយជាបុរសឆ្វេង និងស្តាំរបស់ស្តេចថាកស៊ីន នៃថុនបុរី ហើយពួកគេភាគច្រើនបានជួយយុទ្ធនាការរបស់ ថាក់ស៊ីន ក្នុងការរំដោះសៀមពីការកាន់កាប់របស់ភូមា និងបង្រួបបង្រួមសៀមឡើងវិញ។ ព្រះបាទតាកស៊ីន ទ្រង់ផ្ទាល់ក៏ជាពូជពង្ស ស៊ីណូ-មន ហើយព្រះមាតារបស់ទ្រង់គឺជាប្អូនស្រីរបស់មេសហគមន៍មនរបស់សៀម។
បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃរាជាណាចក្រថុនបុរីរបស់តាកស៊ីន ប្រាជ្ញចក្រីបានបង្កើតរាជវង្សចក្រី ហើយឡើងសោយរាជ្យនៅឆ្នាំ 1782 ខណៈដែលរាមាទី 1 រាមាទី 1 កើតនៅថុងឌី ដែលជាអភិជនជនជាតិមននាំមុខគេបម្រើរាជវាំងនៅអយុធ្យាក្នុងឆ្នាំ 1737 ។ មហេសីរបស់រាមាទី១ អមរិន្ទ្រា ប្រសូតក្នុងត្រកូលមនជាអ្នកមាន ដែលបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅសៀមក្នុងសម័យដើម។ រាមាទី១ បានបង្កើតទីក្រុងបាងកក ហើយបានផ្លាស់ប្តូររាជធានីពីថុនបុរីទៅបាងកក។ នៅពេលដែលរលកដ៏ធំនៃការធ្វើចំណាកស្រុករបស់មនពីភូមា (ឥឡូវភូមា) ទៅកាន់សៀម (ឥឡូវប្រទេសថៃ) បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1814 ចៅប្រុសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មងគុត (ក្រោយមករាមាទី 4) បានបន្តទៅស្វាគមន៍ពួកមននៅព្រំដែនសៀម-ភូមា។ Mongkut ខ្លួនគាត់និងរាជវង្សចក្រីនៃប្រទេសថៃសព្វថ្ងៃនេះគឺជាបុព្វបុរសរបស់មន។
ជនជាតិមននៅក្នុងប្រទេសថៃបានតាំងទីលំនៅជាចម្បងនៅក្នុងតំបន់មួយចំនួននៃប្រទេសថៃភាគកណ្តាល ដូចជា Pak Kret នៅ Nonthaburi, Phra Pradaeng នៅ Samut Prakan និង Ban Pong ក្នុងចំណោមការតាំងទីលំនៅរបស់ជនជាតិមនតូចៗផ្សេងទៀត។ សហគមន៍មនបានកសាងវត្តព្រះពុទ្ធសាសនារបស់ខ្លួន។ យូរ ៗ ទៅពួកមនត្រូវបានរួមបញ្ចូលយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពទៅក្នុងសង្គមនិងវប្បធម៌សៀមទោះបីជារក្សាប្រពៃណីនិងអត្តសញ្ញាណខ្លះក៏ដោយ។
ភូមាត្រូវបានអង់គ្លេសដណ្តើមយកក្នុងសង្រ្គាមជាបន្តបន្ទាប់។ ក្រោយសង្គ្រាមអង់គ្លេស-ភូមាលើកទីពីរនៅឆ្នាំ១៨៥២ ទឹកដីមនក្នុងប្រទេសភូមាត្រូវស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អង់គ្លេសទាំងស្រុង។ អង់គ្លេសបានជួយពួកមនឱ្យរំដោះខ្លួនចេញពីការគ្រប់គ្រងរបស់រាជាធិបតេយ្យភូមា។ នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ភូមា ជនជាតិមនត្រូវបានសម្លាប់រង្គាល បន្ទាប់ពីពួកគេបានបាត់បង់នគរ ហើយមនុស្សជាច្រើនបានស្វែងរកសិទ្ធិជ្រកកោននៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រថៃ។ ការសញ្ជ័យរបស់អង់គ្លេសពីភូមាបានអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិមនរស់នៅភាគខាងត្បូងភូមា។
នៅឆ្នាំ 1947 ទិវាជាតិមនត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីអបអរសាទរការបង្កើតបុរាណនៃ Hanthawady ដែលជារាជាណាចក្រមនចុងក្រោយដែលមានអាសនៈនៅក្នុង Pegu ។ (វាធ្វើតាមព្រះច័ន្ទពេញបូរមីនៅថ្ងៃទី 11 ខែតាមច័ន្ទគតិ លើកលែងតែនៅ Phrapadaeng ប្រទេសថៃដែលវាត្រូវបានប្រារព្ធនៅ Songkran) ។
មិនយូរប៉ុន្មាន ពួកមនបានក្លាយជាអ្នកប្រឆាំងអាណានិគម។ បន្ទាប់ពីការផ្តល់ឯករាជ្យដល់ភូមានៅឆ្នាំ 1948 ពួកគេបានស្វែងរកការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង។ លោក អ៊ូ នូ ដែលជានាយករដ្ឋមន្ត្រីទីមួយនៃប្រទេសភូមា បានបដិសេធចំពោះការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងរបស់មន។ ក្រុមបំបែកខ្លួនរបស់មនបានក្រោកឡើងក្នុងការបះបោរប្រឆាំងនឹងរដ្ឋាភិបាលកណ្តាលភូមាក្នុងឱកាសជាច្រើន ដែលដំបូងឡើយនៅក្រោមរណសិរ្សប្រជាជនមន និងពីឆ្នាំ 1962 តាមរយៈគណបក្សរដ្ឋមនថ្មី (NMSP)។ រដ្ឋាភិបាលដឹកនាំដោយ BSSP បានបង្កើតរដ្ឋមនស្វយ័តមួយផ្នែកក្នុងឆ្នាំ 1974 ចេញពីផ្នែកនៃ Tenasserim និង Pegu ។ ការតស៊ូបានបន្តរហូតដល់ឆ្នាំ 1995 នៅពេលដែល NMSP និង SLORC ដែលកំពុងកាន់អំណាចបានយល់ព្រមបទឈប់បាញ់ ហើយនៅឆ្នាំ 1996 សម្ព័ន្ធ Mon Unity ត្រូវបានបង្កើតឡើង។
បច្ចុប្បន្ននេះ ជនជាតិមនគឺជាក្រុមជនជាតិភាគតិចមួយនៅក្នុងប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា និងជាក្រុមជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងប្រទេសថៃ។ ជនជាតិមនមកពីប្រទេសថៃត្រូវបានគេសំដៅថាជាថៃរ៉ាម៉ាន ឬថៃមន។ ការសិក្សាថ្មីមួយបង្ហាញថា មានទំនាក់ទំនងហ្សែនយ៉ាងជិតស្និទ្ធរវាងប្រជាជនថៃកណ្តាល និងជនជាតិមនក្នុងប្រទេសថៃ ដែលបានធ្វើចំណាកស្រុកមកពីភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា។[67]
ដោយសារជម្លោះផ្ទៃក្នុងក្រោយឯករាជ្យក្នុងប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា ជនជាតិភាគតិចមនជាច្រើនមកពីតំបន់ជម្លោះបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់ប្រទេសពិភពលោកទីមួយ តាមរយៈជំរុំជនភៀសខ្លួនតាមព្រំដែនថៃ-មីយ៉ាន់ម៉ា និងក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី។ សហគមន៍ជនភៀសខ្លួន Mon របស់មីយ៉ាន់ម៉ាអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក (សហគមន៍ធំជាងគេគឺនៅ Fort Wayne រដ្ឋ Indiana និងធំទីពីរគឺ Akron រដ្ឋ Ohio) អូស្ត្រាលី កាណាដា ន័រវែស ដាណឺម៉ាក ហ្វាំងឡង់ ស៊ុយអែត និងហូឡង់។
ភាសាមនគឺជាផ្នែកមួយនៃក្រុម Monic នៃភាសា Austroasiatic (ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាគ្រួសារភាសាមន-ខ្មែរ) ដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងភាសា Nyah Kur និងកាន់តែឆ្ងាយទាក់ទងនឹងភាសាខ្មែរ និងវៀតណាម។ ប្រព័ន្ធសរសេរគឺផ្អែកលើស្គ្រីបឥណ្ឌូ។ ភាសាមនជាភាសាដើមដំបូងបង្អស់មួយដែលត្រូវបានកត់ត្រាទុកនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ដីគោក។
ភាសាជាច្រើននៅក្នុងតំបន់ត្រូវបានទទួលឥទ្ធិពលពីភាសាមន។ អក្ខរក្រម តៃថាម និង អក្ខរក្រមភូមា គឺជាការកែសម្រួលនៃអក្សរមន។ អក្ខរក្រម Tai Tham ត្រូវបានប្រើជាចម្បងសម្រាប់ភាសាថៃខាងជើង ភាសាតៃលឿ ភាសាឃួន និងភាសាឡាវថាម។ អក្ខរក្រមភូមាត្រូវបានប្រើសម្រាប់ភាសាភូមា ភាសាសាន ភាសា S'gaw Karen និងភាសាផ្សេងទៀត។
តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ជនជាតិតៃបានទទួលយកអក្ខរក្រមមន ដែលជនជាតិតៃបានអភិវឌ្ឍទៅជាប្រព័ន្ធសរសេររៀងៗខ្លួនជាអក្ខរក្រម តៃថាម សម្រាប់ជនជាតិថៃយាននៅភាគខាងជើងប្រទេសថៃ។
ថ្វីត្បិតតែភាសាថៃបានទទួលយកលក្ខណៈពិសេសជាច្រើនពីអក្ខរក្រមខ្មែរចាស់ជាងអក្សរមនក៏ដោយ ក៏វាក្យសព្ទជាច្រើននៅក្នុងភាសាថៃសព្វថ្ងៃនេះមានប្រភពមកពីភាសាមន។ ភាសាភូមាបានទាញយក និងខ្ចីវាក្យសព្ទពីភាសាមន ជាពិសេសទាក់ទងនឹងការគ្រប់គ្រង ស្ថាបត្យកម្ម ក្រណាត់ ម្ហូប និងផ្កា។
សព្វថ្ងៃ ភាសាមនត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាភាសាជនជាតិដើមភាគតិចទាំងនៅមីយ៉ាន់ម៉ា និងប្រទេសថៃ។ ដោយសារចំនួនអ្នកនិយាយភាសាមនធ្លាក់ចុះក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ ភាសាមនត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាភាសា "ងាយរងគ្រោះ" នៅក្នុង Atlas of the World's Languages in 2010 របស់អង្គការយូណេស្កូ។
និមិត្តសញ្ញារបស់ជនជាតិមនគឺ ហុងសា (មន: ဟံသာ, [hɔŋsa]) ដែលជាសត្វស្លាបទឹកដែលមានទេវកថាដែលជារឿយៗត្រូវបានគេបង្ហាញជាសត្វស្វា។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅដោយឈ្មោះភូមា ហិនថា (ភូមា៖ ហងស, IPA: [hɪ́ɰ̃θà]) ឬឈ្មោះថៃ៖ ហុង (ហុង)។ ហុងសា គឺជានិមិត្តសញ្ញារដ្ឋនៃតំបន់ Bago របស់ប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា និងរដ្ឋ Mon ដែលជាបន្ទាយប្រវត្តិសាស្ត្រពីររបស់មន។ គួរបញ្ជាក់ផងដែរថា ហុងសា គឺជានិមិត្តសញ្ញាទីក្រុងនៃទីក្រុង Pak Kret របស់ប្រទេសថៃ ដែលជាតំបន់តាំងទីលំនៅរបស់មនប្រវត្តិសាស្ត្រ។
វប្បធម៌មន និងមរតកប្រពៃណីរួមមានរបាំខាងវិញ្ញាណ ឧបករណ៍ភ្លេងដូចជា ក្យ៉ាម ឬ «រំដួលក្រពើ» កណ្ដឹងឡាហ្គេន សាំងគង ពិណសូង និងឧបករណ៍ខ្សែសំប៉ែត។ របាំមនជាធម្មតាត្រូវបានលេងនៅក្នុងល្ខោនផ្លូវការ ឬជួនកាលនៅក្នុងស្រុកក្រៅផ្លូវការនៃភូមិណាមួយ។ របាំត្រូវបានបន្តដោយតន្ត្រីផ្ទៃខាងក្រោយដោយប្រើរង្វង់មូលនៃស្គរ និងទះដៃ រំពៃក្រពើ គង ខ្លុយ ហ្គីតាសំប៉ែត ពិណ វីយូឡុង ។ល។
ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យ Songkran នៅក្នុងប្រទេសថៃ អ្នកស្រុកមននៃស្រុក Phra Pradaeng រៀបចំពិធីប្រពៃណីមន និងការសម្តែងប្រជាប្រិយ។ ពិធីបុណ្យ Loi Khamod ពិធីបុណ្យ Luknoo ពិធីបុណ្យអុំទូក បណ្តែតប្រទីប ពិធីបុណ្យដង្ហែក្បួនហុងសា និងសត្វទីទុយ។
ស្ត្រីជនជាតិមនស្លៀកពាក់បែបប្រពៃណីដូចជា Sbai ដែលគេស្គាល់ថាជា Yat Toot ជាភាសាមន ដោយអង្កត់ទ្រូងលើទ្រូងគ្របលើស្មាមួយ ដោយចុងម្ខាងទម្លាក់ទៅខាងក្រោយ។ ប្រពៃណីនេះបានសម្គាល់ស្ត្រីជនជាតិមនពីក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀតចំនួន 134 ក្នុងប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា។ ភ័ស្តុតាងបុរាណវិទ្យាពីសម័យ ទ្វាវតី បង្ហាញឱ្យឃើញថា នារីសម័យ ធរវតី ពាក់អ្វីដែលហាក់ដូចជាបំណែកនៃ Sbai ព្យួរពីស្មារបស់ពួកគេ។ ជនជាតិមននៃប្រទេសភូមា និងប្រទេសថៃសព្វថ្ងៃនេះគឺជាកូនចៅរបស់ទ្វារវតី។
(កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម)
ជនជាតិមន (Mon: MAN; ភូមា៖ ជនជាតិ ម៉ុង បញ្ចេញសំឡេង [mʊ̀ɰ̃ lù mjó]; ថៃ៖ ម៉ុន បញ្ចេញសំឡេង [mɔ̄ːn] audio speaker iconlisten (help·info)) គឺជាក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលរស់នៅប្រទេសភូមាក្រោម [2] រដ្ឋមន។ រដ្ឋ Kayin រដ្ឋ Kayah តំបន់ Tanintharyi តំបន់ Bago តំបន់ Irrawaddy Delta និងតំបន់មួយចំនួននៅក្នុងប្រទេសថៃ។ ភាសាកំណើតគឺមន ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាខាម៉ូនិកនៃគ្រួសារភាសាអូស្ត្រូអាស៊ីទិក និងចែករំលែកប្រភពដើមទូទៅជាមួយភាសា Nyah Kur ដែលនិយាយដោយមនុស្សដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាដែលរស់នៅភាគឦសានប្រទេសថៃ។ ភាសាមួយចំនួននៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ដីគោកត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយភាសាមន ស្របពេលជាមួយនឹងឥទ្ធិពលនៃភាសាទាំងនោះ។
ជនជាតិមនគឺជាជនជាតិដើមដំបូងបំផុតដែលរស់នៅក្នុងអាស៊ីអាគ្នេយ៍ ហើយទទួលខុសត្រូវចំពោះការផ្សព្វផ្សាយព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទនៅក្នុងតំបន់អាស៊ីអាគ្នេយ៍ដីគោក។ អរិយធម៌ដែលបានបង្កើតឡើង ដោយជនជាតិមនគឺមានដើមកំណើតខ្លះ នៅក្នុងប្រទេសថៃ ក៏ដូចជាប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា និងឡាវ។ ជនជាតិមនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកនាំចេញដ៏ធំនៃវប្បធម៌អាស៊ីអាគ្នេយ៍។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ទីក្រុងជាច្រើនក្នុងប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា ថៃ និងឡាវសព្វថ្ងៃនេះ រួមទាំងទីក្រុងយ៉ាំងហ្គោន បាងកក និងវៀងចន្ទន៍ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជនជាតិមន ឬអ្នកគ្រប់គ្រងជនជាតិមន។
បច្ចុប្បន្ននេះ ជនជាតិមនគឺជាក្រុមជនជាតិភាគតិចមួយនៅក្នុងប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា និងជាក្រុមជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងប្រទេសថៃ។ ជនជាតិមនមកពីប្រទេសភូមា ត្រូវបានគេហៅថាភូមាមន ។ ជនជាតិមនមកពីប្រទេសថៃត្រូវបានគេហៅថា Thai Raman ឬ Thai Mon ។ គ្រាមភាសាមនរបស់ថៃ និងមីយ៉ាន់ម៉ា គឺអាចយល់បានគ្នាទៅវិញទៅមក។
ក្នុងភាសាភូមា ពាក្យ មន (ប្រកបពាក្យ ម៉ុន បញ្ចេញសំឡេង [mʊ̀ɰ̃]) ត្រូវបានប្រើ។ ក្នុងសម័យមុនអាណានិគម ជនជាតិភូមាបានប្រើពាក្យថាឡាង (តាលីង) ដែលត្រូវបានអនុម័តជាបន្តបន្ទាប់ដោយជនជាតិអង់គ្លេស ដែលហៅពួកមនថា ពក្វាន់ ក្នុងសម័យអាណានិគម។ និក្ខមនំ "Peguan" ត្រូវបានអ្នកនិពន្ធអឺរ៉ុបយកមកប្រើដំបូង នៅពេលដែល Pegu ជារាជធានីនៃប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ាក្រោម។ និរុត្តិសាស្ត្រនៃតាឡាំងត្រូវបានពិភាក្សា; វាអាចមកពី Telinga ឬ Kalinga ដែលជាតំបន់ភូមិសាស្ត្រនៅភាគអាគ្នេយ៍នៃប្រទេសឥណ្ឌា។ ការប្រើប្រាស់ "តាលាំង" កំណត់ទុកជាមុននូវការសញ្ជ័យរបស់ភូមានៃព្រះរាជាណាចក្រ Hanthawaddy ហើយត្រូវបានគេរកឃើញនៅលើសិលាចារឹកដែលមានតាំងពីរជ្ជកាលព្រះបាទអណ្ណារត្ថាក្នុងសតវត្សទី 11 ។ នៅឆ្នាំ 1930 និង 1947 មេដឹកនាំជនជាតិភាគតិចមន ដែលបានចាត់ទុកពាក្យថា "តាឡង" ថាជាពាក្យប្រមាថនោះ បានញត្តិប្រឆាំងនឹងការប្រើប្រាស់ពាក្យនេះ។ "Talaing" ឥឡូវនេះលែងប្រើហើយនៅក្នុងភាសាភូមាសម័យទំនើប លើកលែងតែក្នុងបរិបទនៃពាក្យប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ ដូចជាប្រភេទបទចម្រៀងដែលមានឈ្មោះក្នុង Mahagita ដែលជាក្រុមចម្រៀងបុរាណភូមា។
ពាក្យភូមា "មន" មានន័យដូចនឹងពាក្យភូមាសម្រាប់ "Noble" ។ នៅក្នុងភាសាមន ជនជាតិមនត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា មន (ប្រកបពាក្យម៉ាន់ និងបញ្ចេញសំឡេង /mòn/) ដោយផ្អែកលើពាក្យបាលី Rāmañña (ramaña) ដែលសំដៅលើដីមនបេះដូងនៅតាមបណ្តោយឆ្នេរសមុទ្រភូមា។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍មនបុរាណ គេស្គាល់ថា រ៉ាម៉ាន (រ៉ាម៉ាន់)។ ជនជាតិមននៃប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ាត្រូវបានបែងចែកទៅជាក្រុមរងចំនួនបីដោយផ្អែកលើតំបន់ដូនតារបស់ពួកគេក្នុងប្រទេសភូមាក្រោម រួមមាន Mon Nya (Manny; /mòn ɲaˀ) មកពី Pathein (តំបន់ដីសណ្ដ Irrawaddy) នៅភាគខាងលិច Mon Tang (Manဒိုင်; /mòn tàŋ/ ) នៅ Bago ក្នុងតំបន់កណ្តាល និង Mon Teh (Mand; /mòn tɛ̀ˀ/) នៅ Mottama នៅភាគអាគ្នេយ៍។
នៅប្រហែល 3,000-2,000 មុនគ.ស. ជនជាតិមនដែលបន្តពូជពីជនជាតិ Proto-Austroasiatic ប្រហែលជាបានចាប់ផ្តើមធ្វើចំណាកស្រុកចុះពីជ្រលងភ្នំ Yangtze Kiang នៅភាគខាងត្បូងប្រទេសចិនទៅភាគនិរតីតាមដងទន្លេមេគង្គ សាល់វ៉ិន ស៊ីតុង អ៊ីរ៉ាវ៉ាឌី និងបន្តទៅពីង និង ចៅផាយ៉ា នាំមកជាមួយនូវការអនុវត្តកសិកម្មតាមដងទន្លេ ជាពិសេសការដាំដុះស្រូវសើម។ យោងតាមលោក U Ye Sein និង Geoffrey Benjamin ការតាំងទីលំនៅរបស់មនបានទៅដល់ភាគខាងត្បូងរហូតដល់ម៉ាឡាយ៉ា។
ជនជាតិមនត្រូវបានគេជឿថាជាជនជាតិដើមបំផុតមួយនៃអាស៊ីអាគ្នេយ៍ដីគោក។ ពួកគេបានបង្កើតអរិយធម៌ដំបូងគេមួយចំនួននៅទីនោះ រួមមាន ទ្វាវតីនៅភាគកណ្តាលប្រទេសថៃ (វប្បធម៌ដែលរីកសាយភាយទៅជាឥសាន) សិរីហ្គោតាពួរនៅកណ្តាលប្រទេសឡាវ (សម័យ Sikhottabong ខេត្តវៀងចន្ទន៍) និងភាគឦសាននៃប្រទេសថៃ ព្រះរាជាណាចក្រ Hariphunchai នៅភាគខាងជើងប្រទេសថៃ និងព្រះរាជាណាចក្រថាតុងនៅភូមាខាងក្រោម។ . ពួកគេគឺជាអ្នកទទួលដំបូងបង្អស់នៃអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាថេរវាទពីប្រទេសស្រីលង្កា ផ្ទុយទៅនឹងសហសម័យហិណ្ឌូរបស់ពួកគេដូចជាជនជាតិខ្មែរ និងចាម។ ជនជាតិមនបានទទួលយកអក្ខរក្រម Pallava ហើយទម្រង់ចាស់បំផុតនៃអក្សរមនត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងរូងភ្នំមួយក្នុង Saraburi សម័យទំនើបដែលមានអាយុកាលប្រហែល 550 នៃគ។ ទោះបីពុំបានរកឃើញសាកសពណាមួយដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាណាចក្រថាតុនក៏ដោយ ក៏វាត្រូវបានលើកឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់បាមារ និង ឡាណា។
ក្រោយឆ្នាំ១០០០នៃគ.ស.មក ពួកមនបានស្ថិតនៅក្រោមសម្ពាធឥតឈប់ឈរជាមួយនឹងជនជាតិតៃដែលធ្វើចំណាកស្រុកពីភាគខាងជើង និងការឈ្លានពានរបស់ខ្មែរពីអាណាចក្រខ្មែរនៅភាគខាងកើត។ ផ្នែកសំខាន់មួយនៃពួក Dvaravati Mons បានភៀសខ្លួនទៅភាគខាងលិចទៅកាន់ប្រទេសភូមាក្រោមបច្ចុប្បន្ន។ ពួកមននៃទ្វារវតីបានប្រគល់ផ្លូវទៅនគរល្វានៅប្រហែលឆ្នាំ១០០០នៃគ.ស។ កូនចៅរបស់ជនជាតិមន Dvaravati គឺជាជនជាតិ Nyah Kur នៃជនជាតិឥសានបច្ចុប្បន្ន។ ពួកមនត្រូវបានសម្លាប់ក្នុងសង្គ្រាម ដឹកជញ្ជូនជាឈ្លើយសឹក ឬបញ្ចូលទៅក្នុងវប្បធម៌ថ្មី។ ពួកមនជាអង្គភាពមួយស្ទើរតែបាត់ខ្លួននៅក្នុងជ្រលងចៅផាយ៉ា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នគរ Hariphunchai បានរួចរស់ជីវិតជាបន្ទាយរបស់មននៅភាគខាងជើងប្រទេសថៃក្រោមការបៀតបៀនម្តងហើយម្តងទៀតពីប្រជាជនថៃភាគខាងជើង។
នៅឆ្នាំ ១០៥៧ នៃគ.ស ព្រះបាទអណ្ណារត្ថានៃនគរបាកានបានច្បាំងដណ្តើមយកស្តេចថាតុងរបស់មននៅភូមាក្រោម។ អនុត្តរភាព Bamar ។ ជនជាតិមននៅតែជាភាគច្រើននៅភូមាខាងក្រោម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត រាជាណាចក្រ Hariphunchai របស់មនបានរីកចម្រើនក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទ Aditayaraj (ប្រហែលដើមសតវត្សរ៍ទី១២) ដែលបានចោទប្រកាន់ថាបានធ្វើសង្គ្រាមជាមួយព្រះបាទសូរ្យវរ្ម័នទី២ នៃអង្គរ (ចន្លោះឆ្នាំ ១១១៣ ដល់ ១១៥០ គ.ស.) ហើយបានសាងសង់ចេតិយ Hariphunchai (ក្នុងសម័យបច្ចុប្បន្ន Lamphun ។ ភាគខាងជើងប្រទេសថៃ) ។ នៅឆ្នាំ 1289 Mangrai ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា Mengrai [c] ត្រូវបានទស្សនាដោយពួកឈ្មួញមកពីនគរមននៃ Haripunchai ។ ដោយបានឮអំពីទ្រព្យសម្បត្តិនៃនគរនោះ ទ្រង់តាំងចិត្តច្បាំងយកឈ្នះដោយទាស់នឹងដំបូន្មានរបស់ទីប្រឹក្សារបស់ទ្រង់។ ដោយគិតថាមិនអាចដណ្តើមយកទីក្រុងដោយកម្លាំងបាន Mangrai បានបញ្ជូនឈ្មួញឈ្មោះ Ai Fa ធ្វើជាប្រជ្រុយ ដើម្បីទទួលបានទំនុកចិត្តពី ផាយ៉ាយីបា។ យូរៗទៅ អៃហ្វា បានក្លាយជានាយករដ្ឋមន្រ្ដី ហើយគ្រប់គ្រងអំណាចរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។ នៅឆ្នាំ 1292 ជាមួយនឹងប្រជាជននៅក្នុងស្ថានភាពមិនសប្បាយចិត្ត Mangrai បានកម្ចាត់នគរមនហើយបន្ថែម Haripunchai ទៅក្នុងនគររបស់គាត់។ ព្រះចៅផាយ៉ាយីបា ដែលជាស្តេចចុងក្រោយរបស់ហរិភុនឆៃ ត្រូវបានបង្ខំឱ្យភៀសខ្លួនទៅភាគខាងត្បូងទៅកាន់ទីក្រុងឡាំប៉ាង។ ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក កូនប្រុសរបស់ ផាយ៉ាយីបា ដែលជាស្តេច បូក នៃឡាំប៉ាង បានវាយលុកឈៀងម៉ៃ ជាមួយនឹងកងទ័ពដ៏ធំមួយ។ ស្ដេចម៉ាងរៃ និងព្រះរាជបុត្រទីពីរ គឺព្រះអង្គម្ចាស់ខម ដឹកនាំការពារទ័ពឡាំប៉ាង។ ព្រះអង្គម្ចាស់ខមបានវាយឈ្នះព្រះបាទបឹកក្នុងការប្រយុទ្ធផ្ទាល់ខ្លួនលើខ្នងដំរីនៅភូមិខៅមឿង ដែលជាភូមិក្បែរក្រុងឡាំភូន។ ព្រះបាទបសេនបានភៀសខ្លួនតាមផ្លូវជួរភ្នំ Doi Khun Tan ចន្លោះទីក្រុង Lamphun និង Lampang ប៉ុន្តែព្រះអង្គត្រូវបានចាប់ខ្លួន និងប្រហារជីវិត។ ទ័ពរបស់ស្តេច Mangrai ចូលកាន់កាប់ក្រុងឡាំប៉ាង ហើយ ផាយ៉ាយីបាត្រូវបានចាត់ឱ្យរត់ទៅភាគខាងត្បូងបន្ថែមទៀត លើកនេះទៅក្រុងភីតសាណុល។ វប្បធម៌មនត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវប្បធម៌ Lan Na ។ ពួកឡានណាបានប្រកាន់យកអក្សរមន និងសាសនា។
យ៉ាងណាក៏ដោយ ជនជាតិបាម៉ា ទទួលបានសន្ទុះឡើងវិញនៅ តានួ នៅដើមសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយ។ ហនថាវតី (ហុងសាវ៉ាឌី) បានធ្លាក់ទៅការលុកលុយរបស់ព្រះបាទតាបិនស្វេទី នៃតុងហ្គោ នៅឆ្នាំ ១៥៣៩។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ស្តេច ជនជាតិមនត្រូវបានរំដោះចេញពីការគ្រប់គ្រងរបស់បាម៉ាជាបណ្តោះអាសន្នដោយ ស្មឹម ថាវ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានចាញ់ដោយស្តេចបាយិនណុងនៃតុងហ្គោនៅឆ្នាំ ១៥៥១។ ជនជាតិបាមារបានផ្លាស់ប្តូរ រាជធានីរបស់ពួកគេទៅកាន់អតីតរាជធានី ហនថាវឌី របស់មនគឺ ពាគុ (បាហ្គោ) ដោយរក្សាពួកមនក្នុងការទាក់ទងជាមួយអាជ្ញាធររាជវង្ស។ ជាងពីររយឆ្នាំក្រោយមក ពួកមននៃភូមាក្រោមបានស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Bamar ។
loading...
នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Bamar ភូមាខាងក្រោមបានក្លាយជាសមរភូមិប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពរវាងពួក Bamar ថៃ និងពួករ៉ាឃីន។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ព្រះបាទបាយ័ន ព្រះរាជបុត្ររបស់ព្រះអង្គ ព្រះបាទនន្ទ្រនៃអាណាចក្រតុងហ្គោ បានប្រើច្បាប់សង្កត់សង្កិនកាន់តែច្រើនប្រឆាំងនឹងជនជាតិមន។ នៅឆ្នាំ ១៥៨៤ ព្រះបាទនន្ទដាបានបញ្ជូនមេទ័ពមនពីរនាក់ដោយសម្ងាត់។ ផាយ៉ាកេត និង ផាយ៉ារ៉ាម ធ្វើឃាត នរេសួន នៃ ភីតសាណុលឡុក នៅក្រែង។ នៅពេលដឹងថា Naresuan មិនមានកំហុស ផាយ៉ាកេត និង ផាយ៉ារ៉ាម បានចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការរបស់ ណារ៉េសួន ប្រឆាំងនឹងតុលាការតុងហ្គូរបស់បាម៉ា។ បន្ទាប់មក ពួកមនត្រូវបានគេបង្ខំ ឬដោយស្ម័គ្រចិត្តផ្លាស់ទៅនៅអយុធ្យា (ឥឡូវសៀម ឬថៃ)។ ការដួលរលំនៃអំណាចមនបានធ្វើឱ្យរលកនៃការធ្វើចំណាកស្រុកចូលទៅក្នុងសៀម ជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរស់នៅក្នុងក្រុងអយុធ្យា។ ព្រះសង្ឃមនមួយអង្គបានក្លាយជាទីប្រឹក្សារបស់ព្រះបាទនរោត្តម
Pegu (Bago) ដែលជារាជធានីនៃអាណាចក្រតុងហ្គោត្រូវបានប្លន់ដោយពួករ៉ាឃីននៅឆ្នាំ 1599 ។ អាជ្ញាធរបាម៉ាបានដួលរលំហើយពួកមនបានបន្ធូរបន្ថយខ្លួនឯងនៅជុំវិញ Mottama (ម៉ាតាបាន) ។ បន្ទាប់ពីការបង្រួបបង្រួមឡើងវិញក្រោមការដឹកនាំរបស់ស្តេច Anaukpetlun នៅឆ្នាំ 1616 ពួកមនបានមកនៅក្រោមអនុត្តរភាពរបស់ Bamar ម្តងទៀត។ ពួកមនបានបះបោរនៅឆ្នាំ ១៦៦១ ប៉ុន្តែការបះបោរត្រូវបានទម្លាក់ដោយស្តេច Pye Min ។ ជនភៀសខ្លួនមនត្រូវបានស្តេចសៀមផ្តល់ឱ្យស្នាក់នៅភាគខាងលិចសៀម។ ពេលនោះពួកមនបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងយោធា និងនយោបាយសៀម។ កងវរសេនាធំពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ពួកមនបម្រើស្តេចសៀម។
អំណាច Bamar បានធ្លាក់ចុះយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅដើមសតវត្សទីដប់ប្រាំបី។ ទីបំផុត ដើម្បីស្ដារអតីតអាណាចក្រ ហានថាវឌី (ហុងសាវ៉ាឌី) របស់ពួកគេឡើងវិញ ពួកមនបានបះបោរម្តងទៀតនៅបាហ្គោនៅឆ្នាំ ១៧៤០ ដោយមានជំនួយពីប្រជាជនហ្វេសាន។ ព្រះសង្ឃមួយអង្គដែលមានវង្សត្រកូលតាង៉ូវត្រូវបានប្រកាសថាជាស្តេចបាហ្គោ ហើយក្រោយមកត្រូវបានស្នងរាជ្យបន្តដោយប៊ីនយ៉ាដាឡានៅឆ្នាំ ១៧៤៧។ ដោយមានការគាំទ្រពីបារាំង ពួកមនអាចបង្កើតអាណាចក្រឯករាជ្យមួយក្នុងនាមជាព្រះរាជាណាចក្រ Hanthawaddy ឡើងវិញ មុននឹងធ្លាក់ទៅស្តេចបាម៉ា ព្រះបាទអង្គពយាក្នុងឆ្នាំ 1757។ Alaungpaya ព្រះអង្គម្ចាស់ U Aungzeya របស់ Bamar បានឈ្លានពាន និងបំផ្លិចបំផ្លាញនគរ ដោយបានសម្លាប់ជនស៊ីវិល Mon រាប់ម៉ឺននាក់ រួមទាំងអ្នករៀនព្រះសង្ឃ ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ និងកុមារផងដែរ។ ព្រះសង្ឃជាង 3,000 អង្គត្រូវបានសម្លាប់រង្គាលដោយទាហាន Bamar ដែលបានទទួលជ័យជំនះនៅក្នុងរាជធានីតែម្នាក់ឯង។ ព្រះសង្ឃរាប់ពាន់អង្គទៀតត្រូវបានគេសម្លាប់នៅជនបទ។ កងទ័ពរបស់ព្រះបាទអាឡាំងពយ៉ាត្រូវបានកងទ័ពអង់គ្លេសគាំទ្រ។ សម័យនេះ ការគ្រប់គ្រងរបស់ Bamar គឺសាហាវ។ ពួកមនត្រូវបានសម្លាប់រង្គាលយ៉ាងទូលំទូលាយ ដោយជំរុញឱ្យមានការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏ធំមួយទៅកាន់សៀម (ថៃ) និងឡាណា។ ពួកមនបានបះបោរនៅ Dagon ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Hsinbyushin នៃរាជវង្ស Konbaung នៃប្រទេសភូមា ហើយទីក្រុងត្រូវបានបំផ្លាញចោល។ ជាថ្មីម្តងទៀតនៅឆ្នាំ 1814 ពួកមនបានបះបោរនិងបានជាយ៉ាងសាហាវដូចមុនបានទម្លាក់ចុះ។ ការបះបោរទាំងនេះបានបង្កើតរលកដ៏ធំនៃការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ជនជាតិមនពីភូមាទៅកាន់សៀម។
បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃរាជាណាចក្រថុនបុរីរបស់តាកស៊ីន ប្រាជ្ញចក្រីបានបង្កើតរាជវង្សចក្រី ហើយឡើងសោយរាជ្យនៅឆ្នាំ 1782 ខណៈដែលរាមាទី 1 រាមាទី 1 កើតនៅថុងឌី ដែលជាអភិជនជនជាតិមននាំមុខគេបម្រើរាជវាំងនៅអយុធ្យាក្នុងឆ្នាំ 1737 ។ មហេសីរបស់រាមាទី១ អមរិន្ទ្រា ប្រសូតក្នុងត្រកូលមនជាអ្នកមាន ដែលបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅសៀមក្នុងសម័យដើម។ រាមាទី១ បានបង្កើតទីក្រុងបាងកក ហើយបានផ្លាស់ប្តូររាជធានីពីថុនបុរីទៅបាងកក។ នៅពេលដែលរលកដ៏ធំនៃការធ្វើចំណាកស្រុករបស់មនពីភូមា (ឥឡូវភូមា) ទៅកាន់សៀម (ឥឡូវប្រទេសថៃ) បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1814 ចៅប្រុសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មងគុត (ក្រោយមករាមាទី 4) បានបន្តទៅស្វាគមន៍ពួកមននៅព្រំដែនសៀម-ភូមា។ Mongkut ខ្លួនគាត់និងរាជវង្សចក្រីនៃប្រទេសថៃសព្វថ្ងៃនេះគឺជាបុព្វបុរសរបស់មន។
ជនជាតិមននៅក្នុងប្រទេសថៃបានតាំងទីលំនៅជាចម្បងនៅក្នុងតំបន់មួយចំនួននៃប្រទេសថៃភាគកណ្តាល ដូចជា Pak Kret នៅ Nonthaburi, Phra Pradaeng នៅ Samut Prakan និង Ban Pong ក្នុងចំណោមការតាំងទីលំនៅរបស់ជនជាតិមនតូចៗផ្សេងទៀត។ សហគមន៍មនបានកសាងវត្តព្រះពុទ្ធសាសនារបស់ខ្លួន។ យូរ ៗ ទៅពួកមនត្រូវបានរួមបញ្ចូលយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពទៅក្នុងសង្គមនិងវប្បធម៌សៀមទោះបីជារក្សាប្រពៃណីនិងអត្តសញ្ញាណខ្លះក៏ដោយ។
ភូមាត្រូវបានអង់គ្លេសដណ្តើមយកក្នុងសង្រ្គាមជាបន្តបន្ទាប់។ ក្រោយសង្គ្រាមអង់គ្លេស-ភូមាលើកទីពីរនៅឆ្នាំ១៨៥២ ទឹកដីមនក្នុងប្រទេសភូមាត្រូវស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អង់គ្លេសទាំងស្រុង។ អង់គ្លេសបានជួយពួកមនឱ្យរំដោះខ្លួនចេញពីការគ្រប់គ្រងរបស់រាជាធិបតេយ្យភូមា។ នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ភូមា ជនជាតិមនត្រូវបានសម្លាប់រង្គាល បន្ទាប់ពីពួកគេបានបាត់បង់នគរ ហើយមនុស្សជាច្រើនបានស្វែងរកសិទ្ធិជ្រកកោននៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រថៃ។ ការសញ្ជ័យរបស់អង់គ្លេសពីភូមាបានអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិមនរស់នៅភាគខាងត្បូងភូមា។
នៅឆ្នាំ 1947 ទិវាជាតិមនត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីអបអរសាទរការបង្កើតបុរាណនៃ Hanthawady ដែលជារាជាណាចក្រមនចុងក្រោយដែលមានអាសនៈនៅក្នុង Pegu ។ (វាធ្វើតាមព្រះច័ន្ទពេញបូរមីនៅថ្ងៃទី 11 ខែតាមច័ន្ទគតិ លើកលែងតែនៅ Phrapadaeng ប្រទេសថៃដែលវាត្រូវបានប្រារព្ធនៅ Songkran) ។
មិនយូរប៉ុន្មាន ពួកមនបានក្លាយជាអ្នកប្រឆាំងអាណានិគម។ បន្ទាប់ពីការផ្តល់ឯករាជ្យដល់ភូមានៅឆ្នាំ 1948 ពួកគេបានស្វែងរកការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង។ លោក អ៊ូ នូ ដែលជានាយករដ្ឋមន្ត្រីទីមួយនៃប្រទេសភូមា បានបដិសេធចំពោះការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងរបស់មន។ ក្រុមបំបែកខ្លួនរបស់មនបានក្រោកឡើងក្នុងការបះបោរប្រឆាំងនឹងរដ្ឋាភិបាលកណ្តាលភូមាក្នុងឱកាសជាច្រើន ដែលដំបូងឡើយនៅក្រោមរណសិរ្សប្រជាជនមន និងពីឆ្នាំ 1962 តាមរយៈគណបក្សរដ្ឋមនថ្មី (NMSP)។ រដ្ឋាភិបាលដឹកនាំដោយ BSSP បានបង្កើតរដ្ឋមនស្វយ័តមួយផ្នែកក្នុងឆ្នាំ 1974 ចេញពីផ្នែកនៃ Tenasserim និង Pegu ។ ការតស៊ូបានបន្តរហូតដល់ឆ្នាំ 1995 នៅពេលដែល NMSP និង SLORC ដែលកំពុងកាន់អំណាចបានយល់ព្រមបទឈប់បាញ់ ហើយនៅឆ្នាំ 1996 សម្ព័ន្ធ Mon Unity ត្រូវបានបង្កើតឡើង។
បច្ចុប្បន្ននេះ ជនជាតិមនគឺជាក្រុមជនជាតិភាគតិចមួយនៅក្នុងប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា និងជាក្រុមជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងប្រទេសថៃ។ ជនជាតិមនមកពីប្រទេសថៃត្រូវបានគេសំដៅថាជាថៃរ៉ាម៉ាន ឬថៃមន។ ការសិក្សាថ្មីមួយបង្ហាញថា មានទំនាក់ទំនងហ្សែនយ៉ាងជិតស្និទ្ធរវាងប្រជាជនថៃកណ្តាល និងជនជាតិមនក្នុងប្រទេសថៃ ដែលបានធ្វើចំណាកស្រុកមកពីភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា។[67]
ដោយសារជម្លោះផ្ទៃក្នុងក្រោយឯករាជ្យក្នុងប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា ជនជាតិភាគតិចមនជាច្រើនមកពីតំបន់ជម្លោះបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់ប្រទេសពិភពលោកទីមួយ តាមរយៈជំរុំជនភៀសខ្លួនតាមព្រំដែនថៃ-មីយ៉ាន់ម៉ា និងក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី។ សហគមន៍ជនភៀសខ្លួន Mon របស់មីយ៉ាន់ម៉ាអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក (សហគមន៍ធំជាងគេគឺនៅ Fort Wayne រដ្ឋ Indiana និងធំទីពីរគឺ Akron រដ្ឋ Ohio) អូស្ត្រាលី កាណាដា ន័រវែស ដាណឺម៉ាក ហ្វាំងឡង់ ស៊ុយអែត និងហូឡង់។
ភាសាមនគឺជាផ្នែកមួយនៃក្រុម Monic នៃភាសា Austroasiatic (ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាគ្រួសារភាសាមន-ខ្មែរ) ដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងភាសា Nyah Kur និងកាន់តែឆ្ងាយទាក់ទងនឹងភាសាខ្មែរ និងវៀតណាម។ ប្រព័ន្ធសរសេរគឺផ្អែកលើស្គ្រីបឥណ្ឌូ។ ភាសាមនជាភាសាដើមដំបូងបង្អស់មួយដែលត្រូវបានកត់ត្រាទុកនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ដីគោក។
ភាសាជាច្រើននៅក្នុងតំបន់ត្រូវបានទទួលឥទ្ធិពលពីភាសាមន។ អក្ខរក្រម តៃថាម និង អក្ខរក្រមភូមា គឺជាការកែសម្រួលនៃអក្សរមន។ អក្ខរក្រម Tai Tham ត្រូវបានប្រើជាចម្បងសម្រាប់ភាសាថៃខាងជើង ភាសាតៃលឿ ភាសាឃួន និងភាសាឡាវថាម។ អក្ខរក្រមភូមាត្រូវបានប្រើសម្រាប់ភាសាភូមា ភាសាសាន ភាសា S'gaw Karen និងភាសាផ្សេងទៀត។
តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ជនជាតិតៃបានទទួលយកអក្ខរក្រមមន ដែលជនជាតិតៃបានអភិវឌ្ឍទៅជាប្រព័ន្ធសរសេររៀងៗខ្លួនជាអក្ខរក្រម តៃថាម សម្រាប់ជនជាតិថៃយាននៅភាគខាងជើងប្រទេសថៃ។
ថ្វីត្បិតតែភាសាថៃបានទទួលយកលក្ខណៈពិសេសជាច្រើនពីអក្ខរក្រមខ្មែរចាស់ជាងអក្សរមនក៏ដោយ ក៏វាក្យសព្ទជាច្រើននៅក្នុងភាសាថៃសព្វថ្ងៃនេះមានប្រភពមកពីភាសាមន។ ភាសាភូមាបានទាញយក និងខ្ចីវាក្យសព្ទពីភាសាមន ជាពិសេសទាក់ទងនឹងការគ្រប់គ្រង ស្ថាបត្យកម្ម ក្រណាត់ ម្ហូប និងផ្កា។
សព្វថ្ងៃ ភាសាមនត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាភាសាជនជាតិដើមភាគតិចទាំងនៅមីយ៉ាន់ម៉ា និងប្រទេសថៃ។ ដោយសារចំនួនអ្នកនិយាយភាសាមនធ្លាក់ចុះក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ ភាសាមនត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាភាសា "ងាយរងគ្រោះ" នៅក្នុង Atlas of the World's Languages in 2010 របស់អង្គការយូណេស្កូ។
និមិត្តសញ្ញារបស់ជនជាតិមនគឺ ហុងសា (មន: ဟံသာ, [hɔŋsa]) ដែលជាសត្វស្លាបទឹកដែលមានទេវកថាដែលជារឿយៗត្រូវបានគេបង្ហាញជាសត្វស្វា។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅដោយឈ្មោះភូមា ហិនថា (ភូមា៖ ហងស, IPA: [hɪ́ɰ̃θà]) ឬឈ្មោះថៃ៖ ហុង (ហុង)។ ហុងសា គឺជានិមិត្តសញ្ញារដ្ឋនៃតំបន់ Bago របស់ប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា និងរដ្ឋ Mon ដែលជាបន្ទាយប្រវត្តិសាស្ត្រពីររបស់មន។ គួរបញ្ជាក់ផងដែរថា ហុងសា គឺជានិមិត្តសញ្ញាទីក្រុងនៃទីក្រុង Pak Kret របស់ប្រទេសថៃ ដែលជាតំបន់តាំងទីលំនៅរបស់មនប្រវត្តិសាស្ត្រ។
វប្បធម៌មន និងមរតកប្រពៃណីរួមមានរបាំខាងវិញ្ញាណ ឧបករណ៍ភ្លេងដូចជា ក្យ៉ាម ឬ «រំដួលក្រពើ» កណ្ដឹងឡាហ្គេន សាំងគង ពិណសូង និងឧបករណ៍ខ្សែសំប៉ែត។ របាំមនជាធម្មតាត្រូវបានលេងនៅក្នុងល្ខោនផ្លូវការ ឬជួនកាលនៅក្នុងស្រុកក្រៅផ្លូវការនៃភូមិណាមួយ។ របាំត្រូវបានបន្តដោយតន្ត្រីផ្ទៃខាងក្រោយដោយប្រើរង្វង់មូលនៃស្គរ និងទះដៃ រំពៃក្រពើ គង ខ្លុយ ហ្គីតាសំប៉ែត ពិណ វីយូឡុង ។ល។
ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យ Songkran នៅក្នុងប្រទេសថៃ អ្នកស្រុកមននៃស្រុក Phra Pradaeng រៀបចំពិធីប្រពៃណីមន និងការសម្តែងប្រជាប្រិយ។ ពិធីបុណ្យ Loi Khamod ពិធីបុណ្យ Luknoo ពិធីបុណ្យអុំទូក បណ្តែតប្រទីប ពិធីបុណ្យដង្ហែក្បួនហុងសា និងសត្វទីទុយ។
ស្ត្រីជនជាតិមនស្លៀកពាក់បែបប្រពៃណីដូចជា Sbai ដែលគេស្គាល់ថាជា Yat Toot ជាភាសាមន ដោយអង្កត់ទ្រូងលើទ្រូងគ្របលើស្មាមួយ ដោយចុងម្ខាងទម្លាក់ទៅខាងក្រោយ។ ប្រពៃណីនេះបានសម្គាល់ស្ត្រីជនជាតិមនពីក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀតចំនួន 134 ក្នុងប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា។ ភ័ស្តុតាងបុរាណវិទ្យាពីសម័យ ទ្វាវតី បង្ហាញឱ្យឃើញថា នារីសម័យ ធរវតី ពាក់អ្វីដែលហាក់ដូចជាបំណែកនៃ Sbai ព្យួរពីស្មារបស់ពួកគេ។ ជនជាតិមននៃប្រទេសភូមា និងប្រទេសថៃសព្វថ្ងៃនេះគឺជាកូនចៅរបស់ទ្វារវតី។
បុរសជនជាតិមននៅមីយ៉ាន់ម៉ាស្លៀកពាក់ស្រដៀងជនជាតិបាម៉ា។ អ្នកដែលរស់នៅប្រទេសថៃបានទទួលយកសម្លៀកបំពាក់បែបថៃ។ វាហាក់បីដូចជាសម្លៀកបំពាក់របស់មនត្រូវបានរាងតាមទំនៀមទម្លាប់រាជវង្សក៏ដូចជាឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។
ម្ហូបមន និងប្រពៃណីធ្វើម្ហូបបានមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើម្ហូបភូមា និងម្ហូបថៃកណ្តាលសព្វថ្ងៃនេះ។ មុខម្ហូបមួយចំនួនដែលឥឡូវនេះកំពុងពេញនិយមនៅក្នុងប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា (ភូមា) និងប្រទេសថៃគឺជាមុខម្ហូបបែបមន។ ឧទាហរណ៍ Htamanè (ထမနဲ) នៅមីយ៉ាន់ម៉ា និង Khanom chin និង Khao Chae នៅប្រទេសថៃ។ ម្ហូបបែបប្រពៃណីជនជាតិមនដែលបម្រើជាមួយអង្ករត្រាំជាមួយនឹងទឹកដែលមានក្លិនផ្កាម្លិះ និងផ្កាម្លិះត្រូវបានប្រជាជនម៉ុងប្រើប្រាស់ក្នុងឱកាសពិធីបុណ្យ Tingyan (Songkran) នៅរដូវក្តៅ។ នៅប្រទេសថៃ ម្ហូបនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Khao Chae (ข้าวแช่) ហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "ម្ហូបរាជ"។[87][88] ដោយសារម្ហូបត្រូវបានបម្រើក្នុងឱកាសបុណ្យភ្ជុំបិណ្ឌ ជាផ្នែកនៃបុណ្យទានរបស់ពួកគេ វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា អង្ករ Thingyan (ពិធីបុណ្យភ្ជុំបិណ្ឌ) នៅក្នុងប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ាសព្វថ្ងៃនេះ។[89] ដូចម្ហូបខ្មែរ ឡាវ ថៃ និងវៀតណាមដែរ គ្រឿងបំពងត្រីត្រូវបានប្រើក្នុងម្ហូបមន។ (កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម ជូនលោកអ្នកនាងអានដោយមិនគិតថ្លៃ បើសប្បុរសជនចង់ជួយឧបត្ថម្ភ ការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ តាមរយៈគណនី Wing 016 85 63 66)
ម្ហូបមន និងប្រពៃណីធ្វើម្ហូបបានមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើម្ហូបភូមា និងម្ហូបថៃកណ្តាលសព្វថ្ងៃនេះ។ មុខម្ហូបមួយចំនួនដែលឥឡូវនេះកំពុងពេញនិយមនៅក្នុងប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា (ភូមា) និងប្រទេសថៃគឺជាមុខម្ហូបបែបមន។ ឧទាហរណ៍ Htamanè (ထမနဲ) នៅមីយ៉ាន់ម៉ា និង Khanom chin និង Khao Chae នៅប្រទេសថៃ។ ម្ហូបបែបប្រពៃណីជនជាតិមនដែលបម្រើជាមួយអង្ករត្រាំជាមួយនឹងទឹកដែលមានក្លិនផ្កាម្លិះ និងផ្កាម្លិះត្រូវបានប្រជាជនម៉ុងប្រើប្រាស់ក្នុងឱកាសពិធីបុណ្យ Tingyan (Songkran) នៅរដូវក្តៅ។ នៅប្រទេសថៃ ម្ហូបនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Khao Chae (ข้าวแช่) ហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "ម្ហូបរាជ"។[87][88] ដោយសារម្ហូបត្រូវបានបម្រើក្នុងឱកាសបុណ្យភ្ជុំបិណ្ឌ ជាផ្នែកនៃបុណ្យទានរបស់ពួកគេ វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា អង្ករ Thingyan (ពិធីបុណ្យភ្ជុំបិណ្ឌ) នៅក្នុងប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ាសព្វថ្ងៃនេះ។[89] ដូចម្ហូបខ្មែរ ឡាវ ថៃ និងវៀតណាមដែរ គ្រឿងបំពងត្រីត្រូវបានប្រើក្នុងម្ហូបមន។ (កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម ជូនលោកអ្នកនាងអានដោយមិនគិតថ្លៃ បើសប្បុរសជនចង់ជួយឧបត្ថម្ភ ការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ តាមរយៈគណនី Wing 016 85 63 66)
ប្រវត្តិជនជាតិមន
Reviewed by សារព័ត៌មាន ឯករាជ្យជាតិ
on
7:30:00 AM
Rating:
Reviewed by សារព័ត៌មាន ឯករាជ្យជាតិ
on
7:30:00 AM
Rating:
No comments: