ផ្សាយថ្ងៃទី ០២ មករា ២០២៣
(កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម)
Swayambhu (Devanagari: स्वयम्भू स्तूप; Newar: स्वयंभू; ពេលខ្លះ Swayambu ឬ Swoyambhu) គឺជាអគារសាសនាបុរាណមួយនៅលើភ្នំមួយក្នុងជ្រលង Kathmandu ភាគខាងលិចនៃទីក្រុង Kathmandu ។ ឈ្មោះទីបេសម្រាប់គេហទំព័រមានន័យថា 'ដើមឈើដ៏អស្ចារ្យ' (Wylie: Phags.pa Shing.kun) សម្រាប់ប្រភេទដើមឈើជាច្រើនប្រភេទដែលរកឃើញនៅលើភ្នំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Shingkun អាចជាឈ្មោះក្នុងស្រុក Tamang Bhasa សម្រាប់ស្មុគ្រស្មាញ Swayambhu មានន័យថា 'ពន្លកដោយខ្លួនឯង'។[1] សម្រាប់ពុទ្ធសាសនា Newars ដែលមានប្រវត្តិទេវកថា និងដើមកំណើត ក៏ដូចជាការអនុវត្តសាសនាប្រចាំថ្ងៃ Swayambhunath កាន់កាប់ទីតាំងកណ្តាល វាប្រហែលជាពិសិដ្ឋបំផុតក្នុងចំណោមកន្លែងធម្មយាត្រាព្រះពុទ្ធសាសនា។ សម្រាប់អ្នកកាន់សាសនាទីបេ និងអ្នកកាន់សាសនាទីបេ គឺស្ថិតនៅលំដាប់ទីពីរបន្ទាប់ពី Boudha។ Swayambhunath គឺជាឈ្មោះហិណ្ឌូ។
អគារនេះមានស្តូប ទីសក្ការៈបូជា និងប្រាសាទជាច្រើន ដែលខ្លះមានអាយុកាលតាំងពីសម័យលីចឆាវី។ វត្តអារាមទីបេ សារមន្ទីរ និងបណ្ណាល័យគឺជាការបន្ថែមថ្មីៗបន្ថែមទៀត។ ចេតិយមានភ្នែក និងចិញ្ចើមរបស់ព្រះពុទ្ធលាប។ រវាងពួកគេលេខមួយ (ក្នុងអក្សរទេវនាគរី) ត្រូវបានលាបពណ៌តាមច្រមុះ។ ក៏មានហាង ភោជនីយដ្ឋាន និងផ្ទះសំណាក់ផងដែរ។ ទីតាំងនេះមានច្រកចូលពីរ៖ ជណ្ដើរវែងមួយឆ្ពោះទៅកាន់វេទិកាសំខាន់នៃប្រាសាទ ដែលស្ថិតនៅពីកំពូលភ្នំទៅខាងកើត។ និងផ្លូវរថយន្តជុំវិញភ្នំពីត្បូងទៅជើងចូលទៅទិសនិរតី។ ការមើលឃើញដំបូងនៅលើការឡើងដល់កំពូលនៃជណ្តើរគឺ Vajra ។ Tsultrim Allione ពិពណ៌នាអំពីបទពិសោធន៍នេះ៖
យើងដកដង្ហើមធំ និងបែកញើសនៅពេលយើងជំពប់ជើងដួលលើជំហានដ៏ចោតចុងក្រោយ ហើយបានដួលលើ vajra ដ៏ធំបំផុត (ដំបងផ្គររន្ទះ) ដែលខ្ញុំធ្លាប់បានឃើញ។ នៅខាងក្រោយវ្ល៉ាឌីមៀរនេះ មានចេតិយដ៏ធំ មូល ពណ៌ស ដូចសំពត់ដ៏រឹងមាំមួយ នៅផ្នែកខាងលើមានព្រះនេត្រព្រះពុទ្ធធំពីរ ក្រឡេកមើលទៅលើជ្រលងភ្នំដ៏សុខសាន្ត ដែលទើបតែចាប់ផ្តើមមានជីវិត។[2]
រូបតំណាងរបស់ Swayambhunath ភាគច្រើនបានមកពីប្រពៃណី Vajrayana នៃព្រះពុទ្ធសាសនា Newar ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អគារនេះជាកន្លែងសំខាន់សម្រាប់ពុទ្ធសាសនិកជននៃសាលាជាច្រើន ហើយក៏ត្រូវបានគោរពដោយសាសនាហិណ្ឌូផងដែរ។
យោងទៅតាម Swayambhu Purana ជ្រលងភ្នំទាំងមូលធ្លាប់ពោរពេញទៅដោយបឹងដ៏ធំសម្បើម ដែលក្នុងនោះមានផ្កាឈូក។ ជ្រលងភ្នំត្រូវបានគេហៅថា Swayambhu ដែលមានន័យថា "បង្កើតដោយខ្លួនឯង" ។ ឈ្មោះនេះបានមកពីអណ្តាតភ្លើងដែលនៅស្ថិតស្ថេរអស់កល្បជានិច្ច (svyaṃbhu) ដែលក្រោយមក sūpa ត្រូវបានសាងសង់ឡើង។[3]
មានស្វាបរិសុទ្ធរស់នៅភាគពាយ័ព្យនៃប្រាសាទ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ព្រះពោធិសត្វប្រកបដោយប្រាជ្ញា និងការរៀនសូត្រ បានលើកភ្នំដែលចេតិយតម្កល់។ គាត់ត្រូវទុកសក់ខ្លី ប៉ុន្តែគាត់ធ្វើឱ្យវាវែង ហើយចៃក៏ដុះឡើង។ វាត្រូវបានគេនិយាយថាចៃក្បាលបានប្រែក្លាយទៅជាស្វាទាំងនេះ។
Manjusri មាននិមិត្តឃើញ Lotus នៅ Swayambhu ហើយធ្វើដំណើរទៅទីនោះដើម្បីថ្វាយបង្គំវា។ ដោយមើលឃើញថាជ្រលងភ្នំអាចជាកន្លែងតាំងលំនៅដ៏ល្អមួយ ហើយដើម្បីធ្វើឱ្យកន្លែងនេះកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រារបស់មនុស្ស គាត់បានកាត់ជ្រលងភ្នំមួយនៅ Chovar ។ ទឹកបានហូរចេញពីបឹងដោយបន្សល់ទុកជ្រលងភ្នំដែលនៅក្រុងកត្ម័នឌូឥឡូវនេះ។ ឈូកបានប្រែក្លាយទៅជាភ្នំ ហើយផ្កាក៏ក្លាយជាចេតិយ។
Swayambhu គឺជាកន្លែងសាសនាចំណាស់ជាងគេបំផុតក្នុងប្រទេសនេប៉ាល់។ យោងទៅតាម Gopālarājavaṃśāvalī វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជីតារបស់ព្រះបាទមាណ្ណទេវ (គ.ស ៤៦៤-៥០៥) ព្រះបាទវួសទេវ ប្រហែលដើមសតវត្សទី៥នៃគ.ស។ នេះហាក់ដូចជាត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសិលាចារឹកថ្មដែលខូចដែលបានរកឃើញនៅកន្លែងនោះ ដែលបង្ហាញថាស្តេច Vrsadeva បានបញ្ជាឱ្យធ្វើនៅឆ្នាំ 640 គ.ស.។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អធិរាជ Ashoka ត្រូវបានគេនិយាយថាបានទៅទស្សនាកន្លែងនោះនៅសតវត្សទី 3 មុនគ.ស ហើយបានសាងសង់ប្រាសាទនៅលើភ្នំដែលក្រោយមកត្រូវបានបំផ្លាញ។
ថ្វីដ្បិតតែកន្លែងនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាពុទ្ធសាសនិកក៏ដោយ ប៉ុន្តែកន្លែងនេះត្រូវបានគោរពដោយពុទ្ធសាសនិក និងហិណ្ឌូ។ អ្នកដើរតាមស្តេចហិណ្ឌូជាច្រើនត្រូវបានគេដឹងថាបានទៅគោរពបូជានៅប្រាសាទនេះ រួមទាំង Pratap Malla ដែលជាស្តេចដ៏មានឥទ្ធិពលនៃ Kathmandu ដែលទទួលខុសត្រូវលើការសាងសង់ជណ្តើរខាងកើតក្នុងសតវត្សទី 17 ។
ស្តូបនេះត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញទាំងស្រុងនៅក្នុងខែឧសភា ឆ្នាំ 2010 ដែលជាការជួសជុលដ៏ធំលើកដំបូងចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1921 និងលើកទី 15 ក្នុងរយៈពេលជិត 1,500 ឆ្នាំចាប់តាំងពីវាត្រូវបានសាងសង់។ ចេតិយ Swayambhu ត្រូវបានគេធ្វើពិធីឡើងវិញដោយប្រើមាសទម្ងន់ ២០ គីឡូក្រាម។ ការជួសជុលនេះត្រូវបានផ្តល់មូលនិធិដោយមជ្ឈមណ្ឌលសមាធិ Tibetan Nyingma នៃរដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ា ហើយបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងខែមិថុនា ឆ្នាំ 2008 ។
នៅម៉ោងប្រហែល ៥ ព្រឹក ថ្ងៃទី ១៤ ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ ២០១១ ប្រាសាទ Pratapur ក្នុងតំបន់ Swayambhu Monument បានរងការខូចខាតដោយសាររន្ទះបាញ់ក្នុងពេលមានផ្គររន្ទះ។ អគារ Swayambunath រងការខូចខាតក្នុងគ្រោះរញ្ជួយដីនៅនេប៉ាល់ ខែមេសា ឆ្នាំ២០១៥។
ចេតិយនេះមានដំបូលមួយនៅនឹងបាត ដែលនៅពីលើនោះជារចនាសម្ព័នរាងជាគូប លាបដោយភ្នែកព្រះពុទ្ធដែលមើលទៅទិសទាំងបួន។ មានរូបព្រះតូរ៉ាណាដែលមានរូបរាងបួនជ្រុងនៅពីលើជ្រុងទាំងបួននៃគូបដែលមានចម្លាក់ព្រះពុទ្ធនៅលើនោះ។ នៅពីក្រោយនិងពីលើតូរ៉ាណាមានដប់បីថ្នាក់។ នៅពីលើគ្រប់កម្រិតទាំងអស់ មានកន្លែងតូចមួយនៅខាងលើដែល Gajur មានវត្តមាន។
នៅគល់ចេតិយមានព្រះពុទ្ធបដិមាចំនួនប្រាំអង្គ ដែលមានព្រះពុទ្ធបដិមានៅខាងក្នុង។ ទីសក្ការៈបូជា Tara ចំនួន 5 អាចត្រូវបានរកឃើញនៅទីនេះ ប៉ុន្តែមានតែ 4 ប៉ុណ្ណោះដែលមានភាពស្រទន់ ហើយតាមពិតមានរូបសំណាកតារ៉ា។ ទីសក្ការបូជារបស់ Vajradhatishori Tara ឬ White Tara គឺទទេ។
ដំបូលនៅមូលដ្ឋានតំណាងឲ្យពិភពលោកទាំងមូល។ កាលបើបុគ្គលភ្ញាក់ដឹងខ្លួន (ដែលឃើញដោយភ្នែកនៃបញ្ញា និងមេត្តា) ពីចំណងនៃលោកនេះ បុគ្គលនោះដល់នូវការត្រាស់ដឹង។ កំពូលទាំងដប់បីនៅលើកំពូលតំណាងឱ្យសត្វវិញ្ញាណត្រូវឆ្លងកាត់ 13 ដំណាក់កាលនៃការត្រាស់ដឹងខាងវិញ្ញាណដើម្បីឈានដល់ការត្រាស់ដឹងឬព្រះពុទ្ធ។
មានភ្នែកមួយគូធំនៅជ្រុងទាំងបួននៃចេតិយធំ ដែលតំណាងឱ្យប្រាជ្ញា និងមេត្តា ដែលគេស្គាល់ថាជាភ្នែករបស់ព្រះពុទ្ធ។ នៅពីលើភ្នែកនីមួយៗមានភ្នែកមួយទៀត ភ្នែកទីបី។ គេនិយាយថា នៅពេលដែលព្រះពុទ្ធសម្តែង កាំរស្មីនៃលោហធាតុចេញពីភ្នែកទីបី ដែលដើរតួជាសារទៅកាន់ឋានសួគ៌ ដើម្បីអោយអ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍អាចចុះមកផែនដីដើម្បីស្តាប់ព្រះពុទ្ធ។ សត្វនរក និងសត្វដែលស្ថិតនៅក្រោមអាណាចក្រមនុស្ស មិនអាចមកផែនដីដើម្បីស្តាប់ការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធបានឡើយ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី រស្មីលោហធាតុ សម្រាលទុក្ខលំបាករបស់ខ្លួននៅពេលព្រះពុទ្ធទ្រង់សំដែង។ នៅចន្លោះភ្នែកទាំងពីរ (ហៅថា Wisdom Eyes) ដែលជាសញ្ញារាងកោង តំណាងឱ្យច្រមុះ ត្រូវបានបង្ហាញដែលមើលទៅដូចជាសញ្ញាសួរ ដែលជាសញ្ញានេប៉ាល់នៃលេខមួយ។ សញ្ញានេះតំណាងឱ្យការរួបរួមនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងពិភពលោក ក៏ដូចជាផ្លូវតែមួយគត់ទៅកាន់ការត្រាស់ដឹងតាមរយៈការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធ។
មានចម្លាក់ព្រះពុទ្ធបដិមា (ព្រះពុទ្ធប្រាំអង្គ) នៅសងខាងទាំងបួននៃចេតិយ ដូចមានរូបបដិមាព្រះពុទ្ធនៅមូលដ្ឋានចេតិយ។ Panch Buddhas គឺជាព្រះពុទ្ធក្នុងន័យប្រៀបធៀបនៅក្នុង Tantrayana ។ ពួកវាជា វយវចនៈ (កាន់កាប់កណ្តាល និងជាមេនៃប្រាសាទ) អាកស្តូប (បែរមុខទៅទិសខាងកើត និងតំណាងឱ្យធាតុលោហធាតុនៃមនសិការ) រតនាសំបួរ (បែរមុខទៅទិសខាងត្បូង និងតំណាងឱ្យធាតុលោហធាតុនៃអារម្មណ៍) អាមីតាប (ទ្រង់តំណាងឱ្យធាតុនៃវិញ្ញាណ។ ធាតុលោហធាតុនៃ Sanjna (ឈ្មោះ) ហើយតែងតែប្រឈមមុខនឹងលោកខាងលិច) និង Amoghsiddhi (គាត់តំណាងឱ្យធាតុលោហធាតុនៃការបញ្ជាក់ហើយបែរមុខទៅខាងជើង) ។
រៀងរាល់ព្រឹកមុនព្រលឹម ពុទ្ធសាសនិកជនរាប់រយនាក់ (Vajrayana) និងអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាហិណ្ឌូ ឡើងកាំជណ្តើរពីត្រើយខាងកើត ដែលឡើងលើភ្នំ កាត់ព្រះចៅអធិរាជ វ៉ាចរ៉ា (ទីបេ៖ ឌ័រចឺ) និងតោពីរដែលយាមច្រកចូល ហើយចាប់ផ្តើមការបង្វិលជុំតាមទ្រនិចនាឡិកា។ ចេតិយ។ (កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម ជូនលោកអ្នកនាងអានដោយមិនគិតថ្លៃ បើសប្បុរសជនចង់ជួយឧបត្ថម្ភ ការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ តាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119
(កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម)
Swayambhu (Devanagari: स्वयम्भू स्तूप; Newar: स्वयंभू; ពេលខ្លះ Swayambu ឬ Swoyambhu) គឺជាអគារសាសនាបុរាណមួយនៅលើភ្នំមួយក្នុងជ្រលង Kathmandu ភាគខាងលិចនៃទីក្រុង Kathmandu ។ ឈ្មោះទីបេសម្រាប់គេហទំព័រមានន័យថា 'ដើមឈើដ៏អស្ចារ្យ' (Wylie: Phags.pa Shing.kun) សម្រាប់ប្រភេទដើមឈើជាច្រើនប្រភេទដែលរកឃើញនៅលើភ្នំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Shingkun អាចជាឈ្មោះក្នុងស្រុក Tamang Bhasa សម្រាប់ស្មុគ្រស្មាញ Swayambhu មានន័យថា 'ពន្លកដោយខ្លួនឯង'។[1] សម្រាប់ពុទ្ធសាសនា Newars ដែលមានប្រវត្តិទេវកថា និងដើមកំណើត ក៏ដូចជាការអនុវត្តសាសនាប្រចាំថ្ងៃ Swayambhunath កាន់កាប់ទីតាំងកណ្តាល វាប្រហែលជាពិសិដ្ឋបំផុតក្នុងចំណោមកន្លែងធម្មយាត្រាព្រះពុទ្ធសាសនា។ សម្រាប់អ្នកកាន់សាសនាទីបេ និងអ្នកកាន់សាសនាទីបេ គឺស្ថិតនៅលំដាប់ទីពីរបន្ទាប់ពី Boudha។ Swayambhunath គឺជាឈ្មោះហិណ្ឌូ។
អគារនេះមានស្តូប ទីសក្ការៈបូជា និងប្រាសាទជាច្រើន ដែលខ្លះមានអាយុកាលតាំងពីសម័យលីចឆាវី។ វត្តអារាមទីបេ សារមន្ទីរ និងបណ្ណាល័យគឺជាការបន្ថែមថ្មីៗបន្ថែមទៀត។ ចេតិយមានភ្នែក និងចិញ្ចើមរបស់ព្រះពុទ្ធលាប។ រវាងពួកគេលេខមួយ (ក្នុងអក្សរទេវនាគរី) ត្រូវបានលាបពណ៌តាមច្រមុះ។ ក៏មានហាង ភោជនីយដ្ឋាន និងផ្ទះសំណាក់ផងដែរ។ ទីតាំងនេះមានច្រកចូលពីរ៖ ជណ្ដើរវែងមួយឆ្ពោះទៅកាន់វេទិកាសំខាន់នៃប្រាសាទ ដែលស្ថិតនៅពីកំពូលភ្នំទៅខាងកើត។ និងផ្លូវរថយន្តជុំវិញភ្នំពីត្បូងទៅជើងចូលទៅទិសនិរតី។ ការមើលឃើញដំបូងនៅលើការឡើងដល់កំពូលនៃជណ្តើរគឺ Vajra ។ Tsultrim Allione ពិពណ៌នាអំពីបទពិសោធន៍នេះ៖
យើងដកដង្ហើមធំ និងបែកញើសនៅពេលយើងជំពប់ជើងដួលលើជំហានដ៏ចោតចុងក្រោយ ហើយបានដួលលើ vajra ដ៏ធំបំផុត (ដំបងផ្គររន្ទះ) ដែលខ្ញុំធ្លាប់បានឃើញ។ នៅខាងក្រោយវ្ល៉ាឌីមៀរនេះ មានចេតិយដ៏ធំ មូល ពណ៌ស ដូចសំពត់ដ៏រឹងមាំមួយ នៅផ្នែកខាងលើមានព្រះនេត្រព្រះពុទ្ធធំពីរ ក្រឡេកមើលទៅលើជ្រលងភ្នំដ៏សុខសាន្ត ដែលទើបតែចាប់ផ្តើមមានជីវិត។[2]
រូបតំណាងរបស់ Swayambhunath ភាគច្រើនបានមកពីប្រពៃណី Vajrayana នៃព្រះពុទ្ធសាសនា Newar ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អគារនេះជាកន្លែងសំខាន់សម្រាប់ពុទ្ធសាសនិកជននៃសាលាជាច្រើន ហើយក៏ត្រូវបានគោរពដោយសាសនាហិណ្ឌូផងដែរ។
យោងទៅតាម Swayambhu Purana ជ្រលងភ្នំទាំងមូលធ្លាប់ពោរពេញទៅដោយបឹងដ៏ធំសម្បើម ដែលក្នុងនោះមានផ្កាឈូក។ ជ្រលងភ្នំត្រូវបានគេហៅថា Swayambhu ដែលមានន័យថា "បង្កើតដោយខ្លួនឯង" ។ ឈ្មោះនេះបានមកពីអណ្តាតភ្លើងដែលនៅស្ថិតស្ថេរអស់កល្បជានិច្ច (svyaṃbhu) ដែលក្រោយមក sūpa ត្រូវបានសាងសង់ឡើង។[3]
មានស្វាបរិសុទ្ធរស់នៅភាគពាយ័ព្យនៃប្រាសាទ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ព្រះពោធិសត្វប្រកបដោយប្រាជ្ញា និងការរៀនសូត្រ បានលើកភ្នំដែលចេតិយតម្កល់។ គាត់ត្រូវទុកសក់ខ្លី ប៉ុន្តែគាត់ធ្វើឱ្យវាវែង ហើយចៃក៏ដុះឡើង។ វាត្រូវបានគេនិយាយថាចៃក្បាលបានប្រែក្លាយទៅជាស្វាទាំងនេះ។
Manjusri មាននិមិត្តឃើញ Lotus នៅ Swayambhu ហើយធ្វើដំណើរទៅទីនោះដើម្បីថ្វាយបង្គំវា។ ដោយមើលឃើញថាជ្រលងភ្នំអាចជាកន្លែងតាំងលំនៅដ៏ល្អមួយ ហើយដើម្បីធ្វើឱ្យកន្លែងនេះកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រារបស់មនុស្ស គាត់បានកាត់ជ្រលងភ្នំមួយនៅ Chovar ។ ទឹកបានហូរចេញពីបឹងដោយបន្សល់ទុកជ្រលងភ្នំដែលនៅក្រុងកត្ម័នឌូឥឡូវនេះ។ ឈូកបានប្រែក្លាយទៅជាភ្នំ ហើយផ្កាក៏ក្លាយជាចេតិយ។
Swayambhu គឺជាកន្លែងសាសនាចំណាស់ជាងគេបំផុតក្នុងប្រទេសនេប៉ាល់។ យោងទៅតាម Gopālarājavaṃśāvalī វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជីតារបស់ព្រះបាទមាណ្ណទេវ (គ.ស ៤៦៤-៥០៥) ព្រះបាទវួសទេវ ប្រហែលដើមសតវត្សទី៥នៃគ.ស។ នេះហាក់ដូចជាត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសិលាចារឹកថ្មដែលខូចដែលបានរកឃើញនៅកន្លែងនោះ ដែលបង្ហាញថាស្តេច Vrsadeva បានបញ្ជាឱ្យធ្វើនៅឆ្នាំ 640 គ.ស.។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អធិរាជ Ashoka ត្រូវបានគេនិយាយថាបានទៅទស្សនាកន្លែងនោះនៅសតវត្សទី 3 មុនគ.ស ហើយបានសាងសង់ប្រាសាទនៅលើភ្នំដែលក្រោយមកត្រូវបានបំផ្លាញ។
ថ្វីដ្បិតតែកន្លែងនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាពុទ្ធសាសនិកក៏ដោយ ប៉ុន្តែកន្លែងនេះត្រូវបានគោរពដោយពុទ្ធសាសនិក និងហិណ្ឌូ។ អ្នកដើរតាមស្តេចហិណ្ឌូជាច្រើនត្រូវបានគេដឹងថាបានទៅគោរពបូជានៅប្រាសាទនេះ រួមទាំង Pratap Malla ដែលជាស្តេចដ៏មានឥទ្ធិពលនៃ Kathmandu ដែលទទួលខុសត្រូវលើការសាងសង់ជណ្តើរខាងកើតក្នុងសតវត្សទី 17 ។
ស្តូបនេះត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញទាំងស្រុងនៅក្នុងខែឧសភា ឆ្នាំ 2010 ដែលជាការជួសជុលដ៏ធំលើកដំបូងចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1921 និងលើកទី 15 ក្នុងរយៈពេលជិត 1,500 ឆ្នាំចាប់តាំងពីវាត្រូវបានសាងសង់។ ចេតិយ Swayambhu ត្រូវបានគេធ្វើពិធីឡើងវិញដោយប្រើមាសទម្ងន់ ២០ គីឡូក្រាម។ ការជួសជុលនេះត្រូវបានផ្តល់មូលនិធិដោយមជ្ឈមណ្ឌលសមាធិ Tibetan Nyingma នៃរដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ា ហើយបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងខែមិថុនា ឆ្នាំ 2008 ។
នៅម៉ោងប្រហែល ៥ ព្រឹក ថ្ងៃទី ១៤ ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ ២០១១ ប្រាសាទ Pratapur ក្នុងតំបន់ Swayambhu Monument បានរងការខូចខាតដោយសាររន្ទះបាញ់ក្នុងពេលមានផ្គររន្ទះ។ អគារ Swayambunath រងការខូចខាតក្នុងគ្រោះរញ្ជួយដីនៅនេប៉ាល់ ខែមេសា ឆ្នាំ២០១៥។
ចេតិយនេះមានដំបូលមួយនៅនឹងបាត ដែលនៅពីលើនោះជារចនាសម្ព័នរាងជាគូប លាបដោយភ្នែកព្រះពុទ្ធដែលមើលទៅទិសទាំងបួន។ មានរូបព្រះតូរ៉ាណាដែលមានរូបរាងបួនជ្រុងនៅពីលើជ្រុងទាំងបួននៃគូបដែលមានចម្លាក់ព្រះពុទ្ធនៅលើនោះ។ នៅពីក្រោយនិងពីលើតូរ៉ាណាមានដប់បីថ្នាក់។ នៅពីលើគ្រប់កម្រិតទាំងអស់ មានកន្លែងតូចមួយនៅខាងលើដែល Gajur មានវត្តមាន។
នៅគល់ចេតិយមានព្រះពុទ្ធបដិមាចំនួនប្រាំអង្គ ដែលមានព្រះពុទ្ធបដិមានៅខាងក្នុង។ ទីសក្ការៈបូជា Tara ចំនួន 5 អាចត្រូវបានរកឃើញនៅទីនេះ ប៉ុន្តែមានតែ 4 ប៉ុណ្ណោះដែលមានភាពស្រទន់ ហើយតាមពិតមានរូបសំណាកតារ៉ា។ ទីសក្ការបូជារបស់ Vajradhatishori Tara ឬ White Tara គឺទទេ។
ដំបូលនៅមូលដ្ឋានតំណាងឲ្យពិភពលោកទាំងមូល។ កាលបើបុគ្គលភ្ញាក់ដឹងខ្លួន (ដែលឃើញដោយភ្នែកនៃបញ្ញា និងមេត្តា) ពីចំណងនៃលោកនេះ បុគ្គលនោះដល់នូវការត្រាស់ដឹង។ កំពូលទាំងដប់បីនៅលើកំពូលតំណាងឱ្យសត្វវិញ្ញាណត្រូវឆ្លងកាត់ 13 ដំណាក់កាលនៃការត្រាស់ដឹងខាងវិញ្ញាណដើម្បីឈានដល់ការត្រាស់ដឹងឬព្រះពុទ្ធ។
មានភ្នែកមួយគូធំនៅជ្រុងទាំងបួននៃចេតិយធំ ដែលតំណាងឱ្យប្រាជ្ញា និងមេត្តា ដែលគេស្គាល់ថាជាភ្នែករបស់ព្រះពុទ្ធ។ នៅពីលើភ្នែកនីមួយៗមានភ្នែកមួយទៀត ភ្នែកទីបី។ គេនិយាយថា នៅពេលដែលព្រះពុទ្ធសម្តែង កាំរស្មីនៃលោហធាតុចេញពីភ្នែកទីបី ដែលដើរតួជាសារទៅកាន់ឋានសួគ៌ ដើម្បីអោយអ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍អាចចុះមកផែនដីដើម្បីស្តាប់ព្រះពុទ្ធ។ សត្វនរក និងសត្វដែលស្ថិតនៅក្រោមអាណាចក្រមនុស្ស មិនអាចមកផែនដីដើម្បីស្តាប់ការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធបានឡើយ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី រស្មីលោហធាតុ សម្រាលទុក្ខលំបាករបស់ខ្លួននៅពេលព្រះពុទ្ធទ្រង់សំដែង។ នៅចន្លោះភ្នែកទាំងពីរ (ហៅថា Wisdom Eyes) ដែលជាសញ្ញារាងកោង តំណាងឱ្យច្រមុះ ត្រូវបានបង្ហាញដែលមើលទៅដូចជាសញ្ញាសួរ ដែលជាសញ្ញានេប៉ាល់នៃលេខមួយ។ សញ្ញានេះតំណាងឱ្យការរួបរួមនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងពិភពលោក ក៏ដូចជាផ្លូវតែមួយគត់ទៅកាន់ការត្រាស់ដឹងតាមរយៈការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធ។
មានចម្លាក់ព្រះពុទ្ធបដិមា (ព្រះពុទ្ធប្រាំអង្គ) នៅសងខាងទាំងបួននៃចេតិយ ដូចមានរូបបដិមាព្រះពុទ្ធនៅមូលដ្ឋានចេតិយ។ Panch Buddhas គឺជាព្រះពុទ្ធក្នុងន័យប្រៀបធៀបនៅក្នុង Tantrayana ។ ពួកវាជា វយវចនៈ (កាន់កាប់កណ្តាល និងជាមេនៃប្រាសាទ) អាកស្តូប (បែរមុខទៅទិសខាងកើត និងតំណាងឱ្យធាតុលោហធាតុនៃមនសិការ) រតនាសំបួរ (បែរមុខទៅទិសខាងត្បូង និងតំណាងឱ្យធាតុលោហធាតុនៃអារម្មណ៍) អាមីតាប (ទ្រង់តំណាងឱ្យធាតុនៃវិញ្ញាណ។ ធាតុលោហធាតុនៃ Sanjna (ឈ្មោះ) ហើយតែងតែប្រឈមមុខនឹងលោកខាងលិច) និង Amoghsiddhi (គាត់តំណាងឱ្យធាតុលោហធាតុនៃការបញ្ជាក់ហើយបែរមុខទៅខាងជើង) ។
រៀងរាល់ព្រឹកមុនព្រលឹម ពុទ្ធសាសនិកជនរាប់រយនាក់ (Vajrayana) និងអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាហិណ្ឌូ ឡើងកាំជណ្តើរពីត្រើយខាងកើត ដែលឡើងលើភ្នំ កាត់ព្រះចៅអធិរាជ វ៉ាចរ៉ា (ទីបេ៖ ឌ័រចឺ) និងតោពីរដែលយាមច្រកចូល ហើយចាប់ផ្តើមការបង្វិលជុំតាមទ្រនិចនាឡិកា។ ចេតិយ។ (កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម ជូនលោកអ្នកនាងអានដោយមិនគិតថ្លៃ បើសប្បុរសជនចង់ជួយឧបត្ថម្ភ ការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ តាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119
វិហារ ស្វយាមប៊ុនណាត
Reviewed by សារព័ត៌មាន ឯករាជ្យជាតិ
on
7:37:00 AM
Rating:
Reviewed by សារព័ត៌មាន ឯករាជ្យជាតិ
on
7:37:00 AM
Rating:
No comments: