ស្ថាបត្យកម្ម និងទីសក្ការៈនៅក្នុងសាសនាស៊ីនតូ

ផ្សាយថ្ងៃទី ២៨ មករា ២០២៦

(កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម)
ការរៀនអំពីសាសនាស៊ីនតូតាមរយៈស្ថាបត្យកម្ម
សាសនាស៊ីនតូ - "មាគ៌ានៃកាមី" - មានឫសគល់យ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងការអនុវត្តសាសនា និងកសិកម្មរបស់ជប៉ុនមុនប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ពាក្យថាកាមីអាចសំដៅទៅលើអាទិទេពទេវកថារបស់ជប៉ុន ប៉ុន្តែក៏អាចមានន័យថាទេវភាពដែលបង្ហាញនៅក្នុងវត្ថុធម្មជាតិ ទីកន្លែង សត្វ និងសូម្បីតែមនុស្ស។ ពិធីសាសនា និងការប្រារព្ធពិធីសាសនាស៊ីនតូសង្កត់ធ្ងន់លើភាពសុខដុមរមនារវាងអាទិទេព មនុស្ស និងធម្មជាតិ - ដែលជាលក្ខណៈពិសេសសំខាន់នៃជីវិតសាសនា និងសិល្បៈរបស់ជប៉ុនរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ ទំព័រនេះប្រើប្រាស់ស្ថាបត្យកម្មនៃទីសក្ការៈបូជាស៊ីនតូជាបង្អួចមួយចូលទៅក្នុងការអនុវត្ត និងទស្សនៈពិភពលោករបស់ស៊ីនតូ។ សម្ភារៈដែលបង្ហាញនៅទីនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគ្រូបង្រៀននៅក្នុងកម្មវិធី ORIAS រយៈពេលមួយឆ្នាំ គឺការបង្រៀនសាសនាប្រៀបធៀបតាមរយៈសិល្បៈ និងស្ថាបត្យកម្ម។
ទីតាំងទីសក្ការៈបូជា
ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីការយល់ដឹងថា កាមិយស្ថិតនៅក្នុងធម្មជាតិ ទីសក្ការៈបូជាស៊ីនតូជាប្រពៃណីស្ថិតនៅជិត "ការប្រមូលផ្តុំ" មិនធម្មតានៃធម្មជាតិដូចជាទឹកជ្រោះ រូងភ្នំ ទម្រង់ថ្ម កំពូលភ្នំ ឬជ្រលងភ្នំ។ ជំនួសឱ្យអគារ ទីសក្ការៈបូជានៃយុគសម័យដំបូងបំផុតគឺជាបរិវេណពិសិដ្ឋដូចជា ដីទួល ព្រៃ ឬរូងភ្នំ។ ពិធីសាសនាត្រូវបានធ្វើឡើងនៅខាងក្រៅ ក្នុងចំណោមបរិស្ថានធម្មជាតិ ដោយគ្មានរចនាសម្ព័ន្ធជាក់លាក់សម្រាប់ពួកវា។ ឧទាហរណ៍ ពិធីសាសនាដ៏សំខាន់បំផុតរបស់បូជាចារ្យស៊ីនតូ ការបន្សុទ្ធ (ហារ៉ៃ) ត្រូវបានធ្វើឡើងជាមួយនឹងប្រភពទឹកធម្មជាតិដូចជាទឹកជ្រោះ ប្រភពទឹកក្តៅ និងទន្លេ។
កាមិយអាចបែងចែកជាពីរប្រភេទសំខាន់ៗ៖ កាមិយនៃបាតុភូតធម្មជាតិ (កាមិយវត្ថុ) និងកាមិយរបស់មនុស្សទេវកថា ឬប្រវត្តិសាស្ត្រ (កាមិយសកម្ម)។ ទីសក្ការៈបូជាត្រូវបានសាងសង់ឡើងដើម្បីផ្ទុកកាមិយទាំងពីរប្រភេទ និងសម្របសម្រួលពិធីសាសនា និងការប្រារព្ធពិធីដែលមានបំណងរក្សាឯកភាពគ្នារវាងព្រះ និងមនុស្ស។ ទីតាំងនៃទីសក្ការៈបូជាតំណាងឱ្យការតាំងទីលំនៅរឿងព្រេងនិទាននៃកាមិយនៃទីសក្ការៈបូជានោះ។ កាមិយដែលរស់នៅអាចត្រូវបានតំណាងដោយនិមិត្តសញ្ញា ឬវត្ថុដែលបានញែកដាច់ពីគ្នា។
យើងខ្ញុំ ចាងហ្វាងការផ្សាយសែតឯករាជ្យជាតិ សូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដល់អស់លោកអ្នកនាង ដែលបានគាំទ្រ និងចូលចិត្តអានកាសែតឯករាជ្យជាតិ តាមរយៈបណ្តាញសង្គមរបស់យើងខ្ញុំ កាសែតឯករាជ្យជាតិ នឹងខំស្វែងរកព័ត៌មាន ចំណេះដឹងថ្មីៗ ជូនអស់លោកនាងដោយមិនគិតថ្លៃ បើអស់លោកអ្នកនាង ចង់ជួយឧបត្ថម្ភការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ សូមផ្ញើតាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119
ក្រោមឥទ្ធិពលនៃព្រះពុទ្ធសាសនា កាមក៏អាចត្រូវបានតំណាងដោយរូបសំណាកផងដែរ ទោះបីជាកម្រជាងនេះក៏ដោយ។ បន្ទះក្រដាស ឬក្រណាត់ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងជើងទម្រ ដូចនៅទីនេះនៅទីសក្ការៈបូជា Tomakamai គឺជាឧទាហរណ៍មួយនៃវត្ថុពិធីសាសនាដែលអាចតំណាង ឬកោះហៅវិញ្ញាណក្ខន្ធរបស់កាមី។
ស្ថាបត្យកម្មទីសក្ការៈដំបូង
ទីសក្ការៈស៊ីនតូដែលសាងសង់ដំបូងបំផុតបង្ហាញពីទម្រង់នៃផ្ទះស្នាក់នៅតែមួយនៅសម័យបុរាណ ហើយតាមពិតទៅវាមានបំណងផ្ទុកវិញ្ញាណបុព្វបុរសដែលនឹងត្រូវបានផ្តល់អាហារ។ ការគោរពបូជាបុព្វបុរសជប៉ុនមុនប្រវត្តិសាស្ត្រនេះត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងការអនុវត្តស៊ីនតូនៃការតម្កល់ព្រះដែលមានឈ្មោះនៅក្នុង Kojiki និងវីរបុរសប្រវត្តិសាស្ត្រថាជា kami។
ដូចលំនៅដ្ឋានជប៉ុនដំបូងបំផុតដែរ ទីសក្ការៈទាំងនេះត្រូវបានផលិតឡើងទាំងស្រុងពីឈើ។ សម្រាប់ជញ្ជាំង មិនប្រើដីឥដ្ឋ ឬភក់ទេ ហើយក៏មិនប្រើម្នាងសិលា ឬបាយអដែរ។ បង្គោលដែលដាក់នៅក្នុងដីគាំទ្រដំបូល និងជញ្ជាំងដែលមានស្លឹក។ ស្លឹកមានសំបកឈើរបស់ជប៉ុន "hinoki" ឬ miscanthus ឬបន្ទះឈើស្តើងៗ ហើយជួរភ្នំនៃដំបូលត្រូវបានធ្វើពីឈើក្នុងរាងប្រអប់។ ដំបូលដែលស្រក់ទឹកភ្លៀងខ្លាំងរបស់ប្រទេសជប៉ុន ត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាខ្សែកោងឆ្ងាញ់ពីបន្ទះសំបកឈើ Hinoki ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានតុបតែង។ ឈើដែលមានសមនៅលើដំបូលត្រូវបានគេហៅថា chigi។ ឈើខ្លីៗដែលដេកផ្ដេកឆ្លងកាត់ជួរភ្នំនៃដំបូលត្រូវបានគេហៅថា katsuogi។
ជនជាតិអៃនុ ជាជនជាតិបរបាញ់ និងនេសាទ ដែលធ្លាប់រស់នៅលើកោះសំខាន់នៃប្រទេសជប៉ុន ហើយត្រូវបានជនជាតិជប៉ុនបណ្តេញចេញបន្តិចម្តងៗទៅភាគខាងជើង ក៏ត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយដំបូល និងជញ្ជាំងស្លឹកឈើជ្រុះផងដែរ។ ឧទាហរណ៍មួយដែលឃើញនៅទីនេះគឺមកពីសារមន្ទីរអៃនុនៅហុកកៃដូ។ ការពិតដ៏ចម្រូងចម្រាសមួយដែលអាចបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងខ្លះរវាងសាសនារបស់ពួកគេគឺឈ្មោះអៃនុសម្រាប់ "ទេវភាព" គឺ កាមូអ៊ី ដែលស្តាប់ទៅស្រដៀងនឹងពាក្យជប៉ុន កាមី។
ស្មុគ្រស្មាញទីសក្ការៈបូជា
នៅពេលដែលសាសនាស៊ីនតូកាន់តែមានស្ថេរភាពនៅក្នុងសង្គមជប៉ុន មនុស្សត្រូវការការចូលទៅកាន់ការគោរពបូជាកាមីកាន់តែងាយស្រួល ហើយស្មុគ្រស្មាញទីសក្ការៈបូជាត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងភូមិ និងទីក្រុង។ វិធីសាស្រ្តកាន់តែងាយស្រួលនៃការធ្វើពិធីសាសនាត្រូវបានអនុម័ត ហើយនាំឱ្យមានការណែនាំអំពីស្មុគ្រស្មាញទីសក្ការៈបូជាជាមួយនឹងអគារពិធីបន្ថែមពីលើសាលដែលតម្កល់កាមី។

តើសករាជនីមួយៗ កើតឡើងដោយរបៀបណា? « ស្វែងយល់ពី សករាជ ទាំង ៤ ».....

នៅសម័យមជ្ឈិមសម័យ ស្ថាបត្យកម្មស៊ីនតូបានបង្កើតស្មុគ្រស្មាញទីសក្ការៈបូជាដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយរបងដែលចូលតាមរយៈក្លោងទ្វារពិសិដ្ឋ ឬតូរី។ ស្មុគ្រស្មាញនេះរួមមានសាលធំសម្រាប់អ្នកគោរពបូជា (ហៃដិន) សាលកាមីតូចមួយ (ហុនដិន) និងទេសភាពពិធី។ អ្នកគោរពបូជានៅក្នុងហៃដិនបានដឹកនាំការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេទៅកាន់ហុនដិន ដែលមានកាមីជាក់លាក់មួយដែលតំណាងឱ្យវត្ថុពិសិដ្ឋពីទេវកថាជប៉ុន ដូចជាកញ្ចក់ ឬដាវ។
ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាក្នុងស្ថាបត្យកម្ម
បន្ទាប់ពីការបញ្ចូលព្រះពុទ្ធសាសនាពីប្រទេសចិន និងកូរ៉េនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទីប្រាំមួយ (៥៥២ គ.ស.) ទីសក្ការៈបូជាស៊ីនតូ និងវត្តអារាមព្រះពុទ្ធសាសនាបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងស្មុគស្មាញស្ថាបត្យកម្មដូចគ្នា។ សព្វថ្ងៃនេះ អ្នកអាចរកឃើញធាតុផ្សំស៊ីនតូនៅក្នុងទីសក្ការៈបូជាព្រះពុទ្ធសាសនាជប៉ុនជាច្រើន។ រចនាបថចិន ដែលនាំចូលជាមួយសាសនាថ្មី ក៏បានជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិវឌ្ឍទីសក្ការៈបូជាស៊ីនតូផងដែរ។
រចនាសម្ព័ន្ធទីសក្ការៈបូជាស៊ីនតូកាន់តែមានភាពស្មុគស្មាញក្រោមឥទ្ធិពលនៃរចនាបថចិនដ៏អស្ចារ្យនៃវត្តអារាមព្រះពុទ្ធសាសនា។ ការកើនឡើងនៃអភិជនដ៏មានឥទ្ធិពលនៅក្នុងត្រកូលហ្វូជីវ៉ារ៉ាក៏បានរួមចំណែកដល់ការផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ ទីសក្ការៈបូជាបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីកិត្តិយសគ្រួសារ ហើយគ្រួសារអភិជនបានបញ្ជាឱ្យរចនា និងគាំទ្រការសាងសង់ទីសក្ការៈបូជាដ៏អស្ចារ្យថ្មីៗជាច្រើននៅក្នុងទីក្រុងក្យូតូ និងណារ៉ា ដែលជាទីក្រុងដែលមនុស្សម្នាក់នៅតែអាចរកឃើញទីសក្ការៈបូជាដ៏ស្រស់ស្អាត និងស្មុគស្មាញបំផុតនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន។ ដំបូលកោង និងរចនាសម្ព័ន្ធបន្ថែមត្រូវបានណែនាំ ច្រករបៀងត្រូវបានជំនួសដោយរបងជុំវិញទីសក្ការៈបូជា ហើយតូរីសាមញ្ញត្រូវបានជំនួសដោយទ្វារបួន ឬប្រាំបីបង្គោល។ ទីសក្ការៈបូជាជាច្រើនត្រូវបានលាបពណ៌ក្រហម - ដែលជាឥទ្ធិពលចិនយ៉ាងច្បាស់។ គ្រឿងតុបតែងដែក និងឈើត្រូវបានបន្ថែម ជាញឹកញាប់ជាមួយនឹងលំនាំតុបតែងដូចគ្នាដែលមាននៅក្នុងវត្តអារាមព្រះពុទ្ធសាសនា។ ឈើនៅតែជាសម្ភារៈសំណង់ទូទៅបំផុតសម្រាប់ទីសក្ការៈបូជា ប៉ុន្តែការពិចារណាលើថ្លៃដើម និងការបង្ការអគ្គីភ័យបាននាំឱ្យមានការណែនាំស៊ីម៉ង់ត៍នៅក្នុងទីសក្ការៈបូជាទំនើបមួយចំនួន។
តូរីអ៊ី
បរិវេណទីសក្ការៈបូជាស៊ីនតូត្រូវបានចូលដោយឆ្លងកាត់ក្រោមតូរីអ៊ី។ តូរីអ៊ីគឺជាទ្វារឈើដែលគ្មានទ្វារ ជារឿយៗលាបពណ៌ក្រហម។ ប្រភពដើមរបស់វាត្រូវបានសន្មតថាជាទ្វារសាមញ្ញនៃរបងទីសក្ការៈបូជាដំបូង។ នៅពេលដែលរបងត្រូវបានដកចេញនៅពេលក្រោយ តូរីអ៊ីនៅតែជាច្រកចូលពិធី។ តូរីអ៊ីបានក្លាយជានិមិត្តរូបតំណាងឱ្យការអនុវត្តស៊ីនតូ និងជារូបតំណាងដ៏ពេញនិយមសម្រាប់ប្រទេសជប៉ុន។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ ដោយសារតែឥទ្ធិពលនៃព្រះពុទ្ធសាសនា និងការអនុវត្តស្ថាបត្យកម្មចិន ទីសក្ការៈបូជាស៊ីនតូមួយចំនួនត្រូវបានចូលតាមរយៈច្រកចូលពីរជាន់ បួន ឬប្រាំបីបង្គោល ដែលហៅថា រ៉ូម៉ុន។
ទេសភាព
បន្ទាប់ពីឆ្លងកាត់ក្រោមតូរីអ៊ី មនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងទេសភាពពិធី។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាកន្លែងសាសនាដែលអំពាវនាវឱ្យមានភាពសុខដុមរមនារវាងមនុស្ស និងសកលលោកធម្មជាតិ ទេសភាពទីសក្ការៈបូជានីមួយៗគឺមានលក្ខណៈប្លែក និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីកាមីដែលតម្កល់នៅទីនោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លក្ខណៈទូទៅមួយចំនួនអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។
ផ្លូវ (សាន់ដូ)
សាន់ដូគឺជាផ្លូវមួយដែលនាំទៅដល់ខាងក្រៅបរិវេណទីសក្ការៈបូជាទៅកាន់ផ្នែកខាងមុខនៃរចនាសម្ព័ន្ធសម្រាប់អ្នកគោរពបូជា។ សាន់ដូដំណើរការច្រើនជាងផ្លូវសម្រាប់ចរាចរ។ វាក៏ជាសមាសភាពសាសនាមួយផងដែរ ដែលរៀបចំចិត្តមនុស្សសម្រាប់ការគោរពបូជាដ៏ពិសិដ្ឋ។ ជាធម្មតា សាន់ដូ ត្រូវបានតម្រង់ជួរដោយផ្លូវដើមឈើ ឬត្រូវបានសម្គាល់ដោយសញ្ញាផ្សេងទៀត ដើម្បីសម្គាល់ពីផ្លូវធម្មតា។ ជាញឹកញាប់ សាន់ដូ ឆ្លងកាត់ស្រះ ឬអូរ ជាមួយនឹងស្ពានពិសិដ្ឋមួយហៅថា ស៊ីនក្យូ។ ការឆ្លងកាត់នេះតំណាងឱ្យការបន្សុទ្ធចិត្ត។ ក្នុងករណីខ្លះ ផ្លូវទៅកាន់ទីសក្ការៈបូជាត្រូវបានសម្គាល់ដោយជណ្តើរថ្ម និងតម្រង់ជួរដោយចង្កៀងថ្ម។
កន្លែងសម្រាប់បន្សុទ្ធ (ឆូយូហ្សា)
ពិធីបន្សុទ្ធដោយប្រើអំបិល ទឹក និងភ្លើង គឺជាផ្នែកមួយនៃការអនុវត្តទាំងសាសនាស៊ីនតូ និងព្រះពុទ្ធសាសនា។ ទីសក្ការៈបូជាស៊ីនតូនីមួយៗមានឆូហ្ស៊ូយ៉ា ដែលជាកន្លែងដែលមានទឹកសម្រាប់លាងដៃ និងលាងមាត់មុនពេលចូលទៅជិតទីសក្ការៈបូជា។

កាសែតឯករាជ្យជាតិ សូមជំរាបជូនលោកអ្នកនាងថា ពីរឆ្នាំកន្លងមកនេះ យើងបានផ្សាយតាមរយៈ Website: www.kaset-ekreachcheat.com គឺមិនដែលបានផលចំណូលពីការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មដើម្បីទ្រទ្រង់គេហទំព័រនេះឡើយ ហេតុដូច្នេះចាប់ពីខែ វិច្ឆិកា តទៅ យើងនឹងផ្សាយតាមគេហទំព័រចាស់ www.erc-news.blogspot.com របស់យើងដដែលវិញ សូមអរគុណ

មានទេវកថាជប៉ុនពីរដែលជាប់ទាក់ទងនឹងពិធីបន្សុទ្ធ។ ទីមួយគឺទេវកថារបស់ព្រះអ៊ីហ្សាណាហ្គី ណូ មីកូតូ ដែលដើរតាមមហេសីរបស់គាត់ អ៊ីហ្សាណាមី ណូ មីកូតូ ទៅកាន់ឋាននរក។ បន្ទាប់ពីគាត់បានឃើញនាងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពរលួយ គាត់បានត្រឡប់ទៅពិភពលោកវិញ ហើយបន្សុទ្ធខ្លួនឯងនៅក្នុងអូរ។ ការសម្អាតភ្នែកខាងឆ្វេងរបស់គាត់បង្កើតបានជាទេវភាពព្រះអាទិត្យ អាម៉ាតេរ៉ាស៊ូ អូមីកាមី។ ការសម្អាតភ្នែកខាងស្តាំរបស់គាត់បង្កើតបានជាទេវភាពព្រះច័ន្ទ ស៊ូគូយ៉ូមី ណូ មីកូតូ ហើយការសម្អាតច្រមុះរបស់គាត់បង្កើតបានជាទេវភាពព្យុះ ស៊ូសាណូ ណូ មីកូតូ។
កូនពីរនាក់ក្នុងចំណោមកូនទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបន្សុទ្ធនៅក្នុងទេវកថាទីពីរ។ បន្ទាប់ពីបានឈ្លានពានឆ្លងកាត់ព្រះរាជវាំងរបស់ប្អូនស្រីរបស់គាត់គឺ Amaterasu ទេវតា Susanoo ត្រូវបានបង្ខំឱ្យសងសឹកដោយថ្វាយទំនិញ និងឱ្យគេកាត់ពុកចង្ការ និងក្រចករបស់គាត់។ (កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម ជូនលោកអ្នកនាងអានដោយមិនគិតថ្លៃ បើសប្បុរសជនចង់ជួយឧបត្ថម្ភ ការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ តាមរយៈគណនី ABA លេខលុយខ្មែរ: 500 708 383 លេខលុយដុល្លារ: 003 662 119